黑川雅之

‍‍‍‍他被稱為日本建筑、工業(yè)造型設(shè)計(jì)界“教父級(jí)”的人物，也是享譽(yù)全球的設(shè)計(jì)大師之一。他在工業(yè)文明中融入自然空靈的和諧思想，一件件物化的設(shè)計(jì)作品，在他的設(shè)計(jì)下試圖讓人以最純凈的心態(tài)去體驗(yàn)生存的本真。他認(rèn)為，設(shè)計(jì)就是去表達(dá)設(shè)計(jì)師的情感和想法，用設(shè)計(jì)這種媒介去探尋“什么是最重要？”“什么是美的？”因此，設(shè)計(jì)的意義不是在于解釋，而是在尋找東西。

“用別人的錢來嚴(yán)肅地玩”

這么多年來，他說自己很幸運(yùn)，可以為很多人建造房子，不斷地在建筑和產(chǎn)品設(shè)計(jì)中實(shí)驗(yàn)著自己的理念，他為很多富豪設(shè)計(jì)了房屋，1977年為F1賽車手高源建造的別墅和2003年為富商佐伯建造的豪宅。除此之外，他也給預(yù)算少的可憐的人設(shè)計(jì)房子，因?yàn)檫@也是可以實(shí)驗(yàn)他的建筑理念的。在這種設(shè)計(jì)之中，他從中獲得了快樂，實(shí)現(xiàn)了自己的理念，這才是自己最幸運(yùn)的地方----有人請(qǐng)自己設(shè)計(jì)房子，他的這種可愛一如他的設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)是孤獨(dú)的

“為什么我們?nèi)ケ磉_(dá)，因?yàn)槲覀兪枪陋?dú)的，所以人們學(xué)習(xí)藝術(shù)，人們學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，人們信仰上帝�！边@是黑川先生對(duì)設(shè)計(jì)表達(dá)語(yǔ)言的一種“新穎獨(dú)特”的見解。人和人之間是很孤獨(dú)的。就算知道你需要幫助，可是當(dāng)你沒有向我求助時(shí)，我主動(dòng)伸出援手，說不定還會(huì)被誤會(huì)。所以，就變成我想幫你卻張不開口。不開口、不表示，別人也就不知道你心里所想。這就是人和人之間的隔閡，彼此是無(wú)法替代的。

空間設(shè)計(jì)的魅力在于曖昧

黑川先生喜歡用“曖昧性”這個(gè)詞來總結(jié)空間設(shè)計(jì)的魅力�！皶崦痢眮碜杂跂|方傳統(tǒng)美學(xué)，與西方的絕對(duì)論截然不同。它想以微妙的形式提供給人們更多的可能、更多的選擇�！皶崦痢本褪且环N夢(mèng)想。作為一個(gè)設(shè)計(jì)師來講，需要把夢(mèng)一樣的感受在設(shè)計(jì)作品中體現(xiàn)出來，需要把個(gè)人對(duì)生活、對(duì)人情的認(rèn)識(shí)融入作品之中。他認(rèn)為，能讓人感動(dòng)的作品源于設(shè)計(jì)師的想像，想像使得作品有更多的可能性。

理念：設(shè)計(jì)要有曖昧的地帶

所謂的“設(shè)計(jì)的修辭法”聽起來很拗口，不過，黑川雅之說，事實(shí)上就是方法論，即設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方法。
黑川雅之總共論述了設(shè)計(jì)的17種表現(xiàn)方法，有一些很有意思，例如，他說，設(shè)計(jì)應(yīng)該讓人有期待，有希望，譬如說，醫(yī)院走廊的盡頭，應(yīng)該是明快的——光可以透進(jìn)來，如果是漆黑一片，病人們就會(huì)想：完了，沒有希望了。
黑川雅之還說，日本建筑一般沒有“墻”，只有“柱”，這和西方建筑完全被“墻”包圍不同�！爸�子”周圍是有“氣場(chǎng)”的，既可以起到墻的作用，又可以自由進(jìn)出，強(qiáng)調(diào)自然與人類的融合。
不過，最令人印象深刻的是他的“曖昧”一說。他展示了一幅美女圖，他告訴廈大建筑系那些未來的建筑師，今后在設(shè)計(jì)住宅時(shí)，請(qǐng)大家想起這幅畫——你很難說得清楚它的美是從哪里開始，從哪里結(jié)束的。
他說，不管你要設(shè)計(jì)幾房幾廳的住宅，或是小區(qū)，首先你要把它想像成人體，在房和廳之間，在小區(qū)中住宅、辦公室和購(gòu)物區(qū)之間，應(yīng)該要有曖昧的地帶。
不過，黑川雅之說，并不是說設(shè)計(jì)師要“曖昧”地設(shè)計(jì)，相反的，設(shè)計(jì)時(shí)要十分清醒，千萬(wàn)不要把過程和結(jié)果搞混了。

他決定換一種方式來闡明自己觀點(diǎn)，他說，好多人問我：要如何做設(shè)計(jì)？

黑川雅之說，這是典型的眼光向外看的表現(xiàn)，事實(shí)上，設(shè)計(jì)師眼光要向內(nèi)看，多看看自己，往里挖掘自己——第一眼看到自己是日本人，但再挖下去，東方人的共同點(diǎn)會(huì)被挖掘出來，再挖下去，你會(huì)發(fā)現(xiàn)人類共同點(diǎn)，最終，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：生命體都是一致的。換而言之，設(shè)計(jì)是不斷挖掘、不斷尋找自己能感動(dòng)的點(diǎn)，去發(fā)現(xiàn)什么東西能讓自己感動(dòng)，在某種程度上，“發(fā)現(xiàn)比設(shè)計(jì)更重要”。
他說，好作品的判斷標(biāo)準(zhǔn)就是美或不美，令人感動(dòng)的東西就是美的。
黑川雅之的得意門生、復(fù)旦大學(xué)視覺藝術(shù)學(xué)院教授張少俊為大家解讀說，黑川雅之要表達(dá)的是設(shè)計(jì)的思想性。

傳奇：父子四人都是建筑師

黑川雅之說，一家人投身建筑界的理由很簡(jiǎn)單：二戰(zhàn)后的日本百?gòu)U待興，建筑師就是最急需的人才之一。父親在三兄弟小的時(shí)候會(huì)經(jīng)常帶些建筑模型回家，大家一起討論怎么建造才能既節(jié)約成本，又抗震牢固且美觀大方。
這幾年，黑川雅之也越來越頻繁地來到中國(guó)。在被問及到對(duì)中國(guó)建筑的意見時(shí)，他委婉地說，在他走過的城市，他區(qū)分不出那些建筑是中國(guó)人還是外國(guó)人設(shè)計(jì)的。黑川雅之說，事實(shí)上，設(shè)計(jì)師不要老看現(xiàn)代的東西，傳統(tǒng)就有很多值得我們挖掘的地方。
20年前他應(yīng)邀到景德鎮(zhèn)參觀，令人心曠神怡，但是，前幾年他又去了，令他大失所望。黑川雅之說，分化成兩個(gè)極端：一邊是價(jià)格高得嚇人的瓷器，平常人用不起，另一邊是滿大街的便宜瓷器。黑川雅之說，他正和有關(guān)方面合作，要恢復(fù)景德鎮(zhèn)瓷器的“清白”，使之走向國(guó)際。他設(shè)計(jì)的瓷器別具一格：美麗的花紋是印在瓷器底部和周邊的，盤子里一片空白。
他把樣品拿給日本著名的服裝設(shè)計(jì)師三宅一生看，后者大為感動(dòng)，黑川雅之說，三宅一生有訂購(gòu)的愿望，認(rèn)為如果到國(guó)際上去，肯定有市場(chǎng)。

黑川雅之設(shè)計(jì)理論

一、時(shí)間的含義

二、身體感覺、觸覺的時(shí)代

三、編輯的記憶

四、物質(zhì)和形體的詩(shī)

五、晦暗的影子

六、意義的沖突

七、系統(tǒng)與結(jié)構(gòu)。 

黑川雅之生平

1937年，出生于日本名古屋市

.畢業(yè)于名古屋工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)系

.1967年獲早稻田大學(xué)理工科學(xué)院碩士學(xué)位，完成博士課程學(xué)業(yè)

1967年成立黑川雅之建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所

2001年成立DESIGNTOPE公司 

   .現(xiàn)為：日本建筑學(xué)會(huì)會(huì)員、日本建筑家協(xié)會(huì)會(huì)員、日本工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)會(huì)員、日本文化設(shè)計(jì)會(huì)議會(huì)員、日本設(shè)計(jì)委員會(huì)會(huì)員等。

   .主持株式會(huì)社黑川雅之建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所

   .主持株式會(huì)社DESIGNTOPE

   .主持有限會(huì)社 Kinc

   .物學(xué)研究會(huì)代表

   .金澤美術(shù)工藝大學(xué)、美術(shù)工藝研究科教授

   .日本大學(xué)藝術(shù)學(xué)部、造形藝術(shù)系大學(xué)院講師

   .獲得室內(nèi)裝飾協(xié)會(huì)獎(jiǎng)、每日設(shè)計(jì)獎(jiǎng)、德國(guó)IF獎(jiǎng)、G標(biāo)志金獎(jiǎng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)

   .作品被紐約近代美術(shù)館、紐約大都會(huì)美術(shù)館、丹佛美術(shù)館等多家美術(shù)館收藏。

   .著書有《反對(duì)稱物學(xué)》、《黑川雅之的工業(yè)設(shè)計(jì)》、《ArchiGraph》、《設(shè)計(jì)的未來考古學(xué)（編著）》等。

作為日本建筑和工業(yè)造型設(shè)計(jì)界的代表人物，今年70歲的黑川雅之本身就像是一部活的工業(yè)文明發(fā)展史。“生命與性”的哲學(xué)理念是他設(shè)計(jì)的永恒主題，他如同一個(gè)詩(shī)人，在時(shí)間與空間中不斷探索，尋找著人類靈魂的棲息地。

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