藝術(shù)生活與生活藝術(shù)，是相輔相成的。當(dāng)下藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)，猶如一個(gè)十字路口，對(duì)廣大藝術(shù)工作者提出了如何去偽存真、正本清源的課題。日前，第二屆“韓美林藝術(shù)講壇”在北京韓美林藝術(shù)館舉行，與會(huì)嘉賓各抒己見(jiàn)，思想激蕩。經(jīng)授權(quán)，本版精編了其中的精彩觀點(diǎn)，以饗讀者。

沒(méi)有傳統(tǒng)和創(chuàng)新，走不出十字路口

著名藝術(shù)家　韓美林

今天擺在大家面前的這個(gè)題目，的確是個(gè)棘手的課題。

為什么說(shuō)當(dāng)代設(shè)計(jì)徘徊在十字路口？無(wú)數(shù)的現(xiàn)實(shí)告訴我們，不能再這樣走下去，我們得冷靜下來(lái)。現(xiàn)在一些建筑爭(zhēng)議很大，有的外國(guó)設(shè)計(jì)師跑到中國(guó)來(lái)，把中國(guó)當(dāng)成建筑實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，我們要拿出自己的態(tài)度來(lái)。

動(dòng)漫也是這樣。不久前有個(gè)關(guān)于動(dòng)漫的會(huì)議，讓我講幾句話(huà)，我就實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)。我說(shuō)剛才你們說(shuō)中國(guó)是動(dòng)漫大國(guó)，我給你加上兩個(gè)字，我們中國(guó)其實(shí)是“動(dòng)漫加工大國(guó)”，我們有多少自己的動(dòng)漫形象？我們搞出來(lái)的都是美國(guó)的、日本的、韓國(guó)的動(dòng)漫，我們加工的量倒是挺大的。

我們中華民族有自己的尊嚴(yán)，我們有自己的民族藝術(shù)，我們不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)性，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立性，還要強(qiáng)調(diào)民族性、歷史性。這一點(diǎn)如果沒(méi)搞明白的話(huà)，學(xué)藝術(shù)就等于白學(xué)了。絕對(duì)不能忘記，我們是有根的，是有傳統(tǒng)的。

為什么要討論十字路口的問(wèn)題？因?yàn)槲覀儽仨毲斑M(jìn)。趁老藝人們還在，我向他們拜師，跟他們學(xué)習(xí)了以后我只有一個(gè)想法，就是必須創(chuàng)新。不能不前進(jìn)，一個(gè)民族不前進(jìn)的話(huà)就完了，再好吃的面你天天吃也不好吃了，必須得改造，得往前走。

前進(jìn)的時(shí)候，又不能丟了傳統(tǒng)。我給中國(guó)國(guó)際航空公司設(shè)計(jì)的航徽標(biāo)志鳳凰就是從傳統(tǒng)中來(lái)的，它是從云南一個(gè)青銅器上的圖案演變而來(lái)，但它又是現(xiàn)代的。我畫(huà)了幾千只鳳凰，最后才選中現(xiàn)在這一個(gè)。我們也設(shè)計(jì)過(guò)很多顏色，綠的、黃的，但是都沒(méi)有這種藍(lán)色效果好，因?yàn)槊總�(gè)國(guó)家每個(gè)民族都有代表性的色彩，中國(guó)人一看到這種顏色就會(huì)想到青花瓷，中國(guó)人對(duì)這種藍(lán)色的的確確是充滿(mǎn)感情的。

藝術(shù)設(shè)計(jì)走到十字路口，我們應(yīng)該怎么辦？第一，必須重視傳統(tǒng)。第二必須重視創(chuàng)新。沒(méi)有這兩條，我們沒(méi)法前進(jìn)，我們走不出這個(gè)十字路口。沒(méi)有傳統(tǒng)，我韓美林就不再是韓美林。傳統(tǒng)是什么？反傳統(tǒng)的傳統(tǒng)才是真正的傳統(tǒng)，才是轉(zhuǎn)折性的、有典型意義的傳統(tǒng)。所以，大家看八大山人，還有梵高印象派作品，這些都是反傳統(tǒng)，結(jié)果它們成了時(shí)代的驕傲。

設(shè)計(jì)師不該是社會(huì)旁觀者

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授　方曉風(fēng)

中國(guó)經(jīng)歷了30多年的高速發(fā)展，設(shè)計(jì)的作用越來(lái)越得到大家的認(rèn)可，但是設(shè)計(jì)到底能夠做什么，設(shè)計(jì)師怎么看待自己，還是有很多不同的見(jiàn)解。

我們學(xué)院的同事談起設(shè)計(jì)，說(shuō)設(shè)計(jì)師有一種“設(shè)計(jì)師人格”，這個(gè)“設(shè)計(jì)師人格”怎么解釋呢？就是“乙方性格”，因?yàn)?a href=http://seniorhumorist.com/ target=_blank class=infotextkey>設(shè)計(jì)師永遠(yuǎn)是做乙方的，設(shè)計(jì)師總是被委托來(lái)做事情，所以，從某種程度上來(lái)說(shuō)設(shè)計(jì)師被認(rèn)為是一種被動(dòng)的職業(yè)，而不完全是一種主動(dòng)的職業(yè)。也就是說(shuō)，設(shè)計(jì)師可能是一個(gè)附庸，是一個(gè)工具，而不是一個(gè)真正的被關(guān)注的對(duì)象。所以，今天論壇的主題談設(shè)計(jì)走到十字路口我們?cè)撛趺崔k，非常有遠(yuǎn)見(jiàn)。

2010年我在米蘭看到英國(guó)皇家藝術(shù)學(xué)院學(xué)生的一個(gè)攤位，上面有一句口號(hào)非常吸引我，翻譯過(guò)來(lái)就是“太多的無(wú)事可干”。如果設(shè)計(jì)只是一種形式游戲的話(huà)，如果設(shè)計(jì)只是資本的附庸，如果設(shè)計(jì)師永遠(yuǎn)只是一個(gè)工具的話(huà)，那的確在這個(gè)時(shí)代，設(shè)計(jì)就成了沒(méi)事找事。因?yàn)槲覀兊奈拿鞣e累到今天這個(gè)程度，實(shí)際上沒(méi)有設(shè)計(jì)，大家的生活水平也不會(huì)下降太多。所以，設(shè)計(jì)到底是什么，對(duì)學(xué)設(shè)計(jì)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們面臨著更大的困惑。

但是，當(dāng)喬布斯去世的時(shí)候，《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)論喬布斯時(shí)給他的頭銜不是說(shuō)他是一位偉大的企業(yè)家，而是說(shuō)他是一位偉大的設(shè)計(jì)師。我覺(jué)得這是一個(gè)非常有意思的現(xiàn)象。因?yàn)槊襟w授予他設(shè)計(jì)師的頭銜并不是貶低，而完全是褒義。所以，從這個(gè)例子我們可以反過(guò)來(lái)思考“設(shè)計(jì)師”這三個(gè)字意味著什么，“設(shè)計(jì)師”這三個(gè)字其實(shí)意味著社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)的期待。所以，喬布斯樹(shù)立的形象是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新、改變世界，當(dāng)然這不一定是設(shè)計(jì)的全部，但是我們可以感知到這正是社會(huì)向設(shè)計(jì)師提出的要求之一。因此，設(shè)計(jì)師的主動(dòng)選擇，包括設(shè)計(jì)師對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的綜合判斷，設(shè)計(jì)師對(duì)社會(huì)創(chuàng)新的投入，實(shí)際上是我們未來(lái)更應(yīng)該考慮的問(wèn)題。

下面我來(lái)介紹一位學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)。他這個(gè)選題非常有意思，他選的是北京雙榆樹(shù)南里社區(qū)，這個(gè)社區(qū)的特色是什么？這里全部是學(xué)區(qū)房。這在中國(guó)是一個(gè)非常特別的概念，因?yàn)楹５韰^(qū)是優(yōu)質(zhì)教育資源集中的地方，雙榆樹(shù)周?chē)�更是�?yōu)質(zhì)教育資源集中的地方，所以，這個(gè)地方成了學(xué)區(qū)房中的黃金寶地。而這個(gè)社區(qū)的現(xiàn)狀是，一方面這里的房?jī)r(jià)非常高，另一方面這個(gè)地方又非常不安全，因?yàn)檫@個(gè)地方的交通很混亂，由家長(zhǎng)接送孩子引發(fā)的交通困擾和社會(huì)治安問(wèn)題非常嚴(yán)重。

這些問(wèn)題可能很多設(shè)計(jì)師并沒(méi)有去關(guān)注，但是我們的學(xué)生在調(diào)研之后關(guān)注到了。這個(gè)學(xué)生首先對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了梳理，然后有針對(duì)性地提出了分級(jí)解決方案，包括對(duì)家長(zhǎng)的停車(chē)進(jìn)行重新規(guī)劃，把校門(mén)口區(qū)域設(shè)計(jì)得更大一些，讓家長(zhǎng)接送孩子時(shí)有一個(gè)臨時(shí)停留的場(chǎng)所，等等。這看上去并不復(fù)雜，卻能有效改變這個(gè)社區(qū)的現(xiàn)狀。這個(gè)對(duì)于街道零碎空間的再規(guī)劃、再利用的設(shè)計(jì)提案，對(duì)于其他同類(lèi)社區(qū)無(wú)疑也有著借鑒作用。

那么歸根到底，在這個(gè)社會(huì)中，設(shè)計(jì)師的社會(huì)角色是什么？是涂脂抹粉的美工，還是唯唯諾諾的畫(huà)圖機(jī)器？是投機(jī)取巧的點(diǎn)子大王，還是故作姿態(tài)的先鋒眼？都不是，也可能都是。但他們首先應(yīng)該是社會(huì)的一分子，知道自己的權(quán)利，也知道自己的責(zé)任，他們用作品闡釋自己的價(jià)值觀。當(dāng)遇到難題時(shí)，設(shè)計(jì)師不應(yīng)該怨天尤人、牢騷滿(mǎn)腹，而應(yīng)該去調(diào)研，去觀察，去思考，去拿出自己的提案。設(shè)計(jì)師不是社會(huì)的旁觀者，而是社會(huì)的改良者，當(dāng)不完美的現(xiàn)實(shí)橫在眼前，我們要告訴人們更好的可能性在哪里。

一所“田園學(xué)校”的設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)

著名建筑師　李虎

我想從差不多100年前開(kāi)始講起。

1917年5月17日，巴黎有一場(chǎng)非同尋常的芭蕾舞劇首演。它由當(dāng)時(shí)非常前衛(wèi)的作家和藝術(shù)家策劃，邀請(qǐng)了同樣非常前衛(wèi)的音樂(lè)家作曲，并由畢加索設(shè)計(jì)舞美和道具。這場(chǎng)演出本身充滿(mǎn)戲劇化，觀眾唏噓聲一片，很多人開(kāi)始往舞臺(tái)上扔橘子、蘋(píng)果表示抗議，甚至有人還朝舞劇策劃者臉上打了一拳。但是，如此混亂的場(chǎng)面，卻感動(dòng)了一個(gè)人，那就是建筑師柯布西耶，他第一次突然意識(shí)到了什么是現(xiàn)代主義，現(xiàn)代主義的精神是什么�，F(xiàn)代主義第一次被大眾接觸，盡管場(chǎng)面混亂，但意義非凡。于是他創(chuàng)辦了改變后來(lái)整個(gè)建筑界的新雜志《新精神》。

柯布西耶用自己的作品，把對(duì)人性的關(guān)懷、對(duì)人性的思考帶到整個(gè)建筑創(chuàng)作中。上世紀(jì)20年代開(kāi)始，他為當(dāng)時(shí)的工人和農(nóng)民創(chuàng)作了一系列建筑作品。其中有一個(gè)作品頗有新意，那是一間完全對(duì)稱(chēng)的工人住宅，右側(cè)用于晚上休息，左側(cè)用于白天生活，盡管面積很小，可是通過(guò)白天和晚上活動(dòng)的變化，一個(gè)房子變成了兩個(gè)房子。

如果說(shuō)，100年前柯布西耶所提出的新精神，是作為當(dāng)時(shí)整個(gè)人類(lèi)對(duì)社會(huì)變革，包括工業(yè)革命、世界大戰(zhàn)前后變化的一種反饋的話(huà)，那么現(xiàn)在我們也應(yīng)該聆聽(tīng)時(shí)代的呼喚，用我們的建筑作品來(lái)對(duì)這個(gè)時(shí)代一些特殊的問(wèn)題、困難、機(jī)遇等做出回應(yīng)。

2010年我們有幸中標(biāo)設(shè)計(jì)了北京四中的一個(gè)新校區(qū)，在北京房山。這是中國(guó)第一所按照綠色三星標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)的中學(xué)，達(dá)到了節(jié)能減排的最高標(biāo)準(zhǔn)。

設(shè)計(jì)之前，我們看過(guò)很多學(xué)校，發(fā)現(xiàn)北京和其他城市的學(xué)校都存在一個(gè)非常明顯的問(wèn)題，就是孩子與自然的關(guān)系越來(lái)越脫節(jié)，孩子們的手觸摸土壤的機(jī)會(huì)很少。所以，我們萌生了建設(shè)一所“田園學(xué)校”的想法，把學(xué)校建在花園和農(nóng)田之間。建筑本身就如地下的根莖一樣生長(zhǎng)，我們把36個(gè)班級(jí)的屋頂變成36塊試驗(yàn)田，每個(gè)班一塊田，學(xué)生可以參與到有機(jī)農(nóng)業(yè)的體驗(yàn)中。學(xué)校一些較大的空間，像操場(chǎng)、禮堂、食堂，我們把它們設(shè)計(jì)成半地下的起伏，變成自然景觀的一部分，使它們成為一個(gè)個(gè)動(dòng)人的空間。

在房子交付使用之前，我們用了4年時(shí)間在屋頂上做耕種實(shí)驗(yàn)，每年都在開(kāi)春時(shí)耕種，到秋天時(shí)收成相當(dāng)好�，F(xiàn)在北京四中的學(xué)生們接手了試驗(yàn)田，2013年9月份開(kāi)學(xué)之后，收成很不錯(cuò)，這不僅成為學(xué)生的一門(mén)勞技課，而且還可以將收獲的農(nóng)產(chǎn)品送到廚房變成餐桌上的美味。

聽(tīng)校長(zhǎng)講，現(xiàn)在很多學(xué)生放學(xué)以后都不愿意回家，愿意留在學(xué)校里，因?yàn)樗麄冇X(jué)得學(xué)校比家里更有趣。舞蹈教室，可以在花園里跳舞；風(fēng)雨操場(chǎng)，充滿(mǎn)著天光，而且上面就是一個(gè)花園，每個(gè)天窗都能變成一個(gè)讀書(shū)的座椅；　樓梯也可以充滿(mǎn)樂(lè)趣，充滿(mǎn)神秘的光線(xiàn)，從任何一點(diǎn)到另外一點(diǎn)有很多種不同的行走的樂(lè)趣；餐廳，像電影《阿凡達(dá)》一樣有一座座飄浮的島嶼。我們還設(shè)計(jì)了很大的窗臺(tái)，希望學(xué)生們可以養(yǎng)些植物，從小學(xué)會(huì)對(duì)自然的關(guān)愛(ài)。我們?cè)?a href=http://seniorhumorist.com/ target=_blank class=infotextkey>設(shè)計(jì)過(guò)程中，偶然發(fā)現(xiàn)有一個(gè)很高的空間沒(méi)有被利用上，于是我們把它設(shè)計(jì)成攀巖區(qū)�？紤]到學(xué)校的建筑要經(jīng)久耐用，學(xué)生踢球會(huì)把墻弄臟，所以，我們把墻下面孩子可以接觸到的部分，設(shè)計(jì)成水刷石墻面。這是一種傳統(tǒng)工藝，孩子可以從中看到雨水被收集的過(guò)程，從屋頂下來(lái)的雨水會(huì)流到一個(gè)引水渠中。

任何一個(gè)建筑都不只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一個(gè)宏觀的概念，它要落實(shí)到點(diǎn)點(diǎn)滴滴可以觸摸到的每一個(gè)細(xì)節(jié)中。

內(nèi)容才是王道

著名漫畫(huà)家　蔡志忠

四歲半時(shí)，爸爸送給我一塊小黑板，讓我發(fā)現(xiàn)了我的人生之路，就是畫(huà)畫(huà)。我現(xiàn)在和四歲半一樣，非常愛(ài)畫(huà)畫(huà)，非常愛(ài)思考，如果不能畫(huà)畫(huà)我寧可死掉。

我在日本畫(huà)了4年《諸子百家》，他們覺(jué)得這么好的漫畫(huà)肯定非�；�，事實(shí)上沒(méi)錯(cuò)，《諸子百家》賣(mài)了4000多萬(wàn)本，有40多個(gè)國(guó)家的翻譯版本。

我認(rèn)為，除了體裁，內(nèi)容無(wú)疑最重要的。我們打開(kāi)門(mén)走出去，是知道要去哪里的，開(kāi)車(chē)上高速公路也要知道要去的目的地。人生這么長(zhǎng)的歷程，竟然有99.9%的人都不知道他們?nèi)松�的目的地是什么。所以我通常奉勸別人，這輩子不要關(guān)注帶不走的東西，而是要真正做自己，找到屬于自己人生的那把刷子，做到極致，沒(méi)有不成功的。

大家都知道我是漫畫(huà)家，其實(shí)我也是一個(gè)動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演，從29歲到36歲之間，我拍過(guò)14部動(dòng)畫(huà)電影，第一部叫《七彩卡通老夫子》，打破臺(tái)灣有史以來(lái)的同類(lèi)電影票房紀(jì)錄。2009年開(kāi)始，很多時(shí)候我都住在杭州，希望繼續(xù)做動(dòng)畫(huà)，當(dāng)時(shí)有人問(wèn)我，你是要走日本路線(xiàn)還是韓國(guó)路線(xiàn)？我說(shuō)那是什么意思？他說(shuō)日本路線(xiàn)就是先有漫畫(huà)，漫畫(huà)火了以后才做成動(dòng)畫(huà)；韓國(guó)路線(xiàn)就是先做周邊產(chǎn)品，比如玩具，火了以后才開(kāi)始做動(dòng)畫(huà)。我說(shuō)我們的問(wèn)題不在走什么路線(xiàn)，而在于如何找到一個(gè)可以用圖像講故事的人。內(nèi)容才是王道，好的故事才是核心。所以，我們永遠(yuǎn)要做對(duì)的內(nèi)容。漫畫(huà)家最關(guān)鍵的不是會(huì)畫(huà)漫畫(huà)，而是要有好的內(nèi)容，有用圖像描述故事的能力，像我平常畫(huà)漫畫(huà)，99%的時(shí)間在醞釀內(nèi)容，只有1%時(shí)間在畫(huà)漫畫(huà)。

2013年我拍了三部動(dòng)畫(huà)片，《三千王國(guó)》《烏龍夜》和《工夫少林寺》。上個(gè)月我花了20天時(shí)間整理從1994到2014年所有中國(guó)電影的票房紀(jì)錄，從整體而言，中國(guó)電影票房的發(fā)展是非�？焖俚�。2005年中國(guó)全部的電影總票房才16億元，超過(guò)1億元的只有一部。到了2013年，總票房達(dá)到217億元，2014年應(yīng)該會(huì)超過(guò)300億元。再來(lái)看看其中的動(dòng)畫(huà)電影，動(dòng)畫(huà)電影2013年一共拍了257部，總票房紀(jì)錄才5.7億元，扣掉《喜羊羊灰太狼》四點(diǎn)幾億元，平均一部片子的票房少得可憐。分析目前賣(mài)座的動(dòng)畫(huà)電影，一種是媽媽爸爸帶著小孩去看的，就像《喜羊羊灰太狼》《熊出沒(méi)》等，那都是給小孩看的動(dòng)畫(huà)片。另一種是從玩具、游戲發(fā)展而來(lái)的動(dòng)畫(huà)片，像《魔法莊園》《龍之谷》，對(duì)象主要是游戲玩家。

然而，真正好看的動(dòng)畫(huà)電影，比如好萊塢制作的《馴龍高手》，賣(mài)了5億元票房。今天，中國(guó)的觀眾是在以世界的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看動(dòng)畫(huà)片，如果我們自己制作的動(dòng)畫(huà)內(nèi)容不好，是不會(huì)獲得支持的。所以我們一定要拍出足夠好看的動(dòng)畫(huà)電影。技術(shù)永遠(yuǎn)不是問(wèn)題，背景、動(dòng)作都不會(huì)輸給宮崎駿，但是人物設(shè)定，還有整個(gè)片子的風(fēng)格、故事內(nèi)容，還有待提高。所以我認(rèn)為，我們走在中國(guó)動(dòng)畫(huà)的十字路口，要真正思考如何拍出內(nèi)容非常好的動(dòng)畫(huà)電影。

我們的大審美出了問(wèn)題

中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席　馮驥才

我剛才記了幾位演講嘉賓的觀點(diǎn)和概念，覺(jué)得很有意思。

第一個(gè)概念是現(xiàn)代主義。我覺(jué)得在中國(guó)藝術(shù)界、文學(xué)界、建筑界，還有設(shè)計(jì)界，恐怕這是一個(gè)莫名其妙的妖魔式的東西，也說(shuō)不好這個(gè)現(xiàn)代主義是皇帝的新衣還是個(gè)燙手的山芋，抑或像是抽煙的人吐一口煙，是聞得見(jiàn)味兒但是看不著的東西？

前不久我在俄羅斯美術(shù)館看到馬列維奇的畫(huà)，他確實(shí)打通了那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，解釋了藝術(shù)是什么，使藝術(shù)家的思考一下子從具象到了抽象。但是如果今天把馬列維奇的畫(huà)還作為一個(gè)新作掛在美術(shù)館，你會(huì)有什么感覺(jué)？你一定覺(jué)得它陳舊不堪。這種模仿西方所謂現(xiàn)代主義的作品恰恰布滿(mǎn)了中國(guó)的文化界，無(wú)論文學(xué)界還是藝術(shù)界，這是使我們的文化出現(xiàn)各種亂象的根源之一。

第二，剛才李虎說(shuō)了一個(gè)詞“動(dòng)人的空間”，這個(gè)詞特別好。人類(lèi)文明史是這樣發(fā)展的，無(wú)論是人類(lèi)的藝術(shù)史還是文化史，先是一個(gè)自發(fā)的藝術(shù)、自發(fā)的文化、自發(fā)的文明，然后進(jìn)入自覺(jué)。從文化史上說(shuō)，是自發(fā)的文化、自覺(jué)的文化，然后是文化的自覺(jué)。藝術(shù)、設(shè)計(jì)一旦由自發(fā)到自覺(jué)以后，就要專(zhuān)業(yè)化。設(shè)計(jì)進(jìn)入了專(zhuān)業(yè)化之后，一個(gè)偉大的進(jìn)步就是人性關(guān)懷，剛才李虎講的“動(dòng)人的空間”、“神秘的光影”，正是如此。

第三個(gè)概念是“社會(huì)角色”。我們的設(shè)計(jì)最大的問(wèn)題恐怕是社會(huì)角色問(wèn)題。如果設(shè)計(jì)是藝術(shù)的話(huà)，應(yīng)該說(shuō)設(shè)計(jì)是一個(gè)最被動(dòng)的藝術(shù)。首先，設(shè)計(jì)師是乙方，而甲方都是唯意志論的，他們要顯示自己的權(quán)威或者是商業(yè)利益的訴求。我們的設(shè)計(jì)師在這樣的環(huán)境下，在這樣的背景下走得出去嗎？

今天論壇的題目非常好，這個(gè)十字路口上一條經(jīng)線(xiàn)，一條緯線(xiàn)，經(jīng)線(xiàn)是豎線(xiàn)，豎線(xiàn)實(shí)際上就是歷史，就是時(shí)間。我們的設(shè)計(jì)從古代到近代到當(dāng)代，當(dāng)走到現(xiàn)代的時(shí)候我們無(wú)路可逃。我們的現(xiàn)代性出了問(wèn)題，我們不知道中國(guó)的現(xiàn)代性是什么，我們好像只有抄襲，進(jìn)入一個(gè)怪圈，在東方、西方各種成熟的設(shè)計(jì)風(fēng)格之間徘徊，一直也找不到自己的位置。我們正好在這樣的一個(gè)十字中間點(diǎn)上彷徨，找不到出路。

著名建筑設(shè)計(jì)師丹尼爾·里伯斯金有句話(huà)，他說(shuō)人的一切全是設(shè)計(jì)出來(lái)的，我們屋子里的一切，我們的衣服，我們的筆，我們的話(huà)筒，燈光、建筑、室內(nèi)裝修、照相機(jī)、閃光燈，等等，一切全是設(shè)計(jì)出來(lái)的。如果我們的設(shè)計(jì)有了問(wèn)題，我們的生活也就有問(wèn)題了。我們的生活出了什么問(wèn)題？是我們的大審美出現(xiàn)了問(wèn)題。我們的大審美，在拜金主義這樣一個(gè)環(huán)境，不像明代那么清晰，也不像唐代那么清晰，甚至不像乾隆那個(gè)時(shí)候，如今我們的審美充滿(mǎn)了亂象。

我們的設(shè)計(jì)應(yīng)該朝哪走？我想必須要找到一個(gè)對(duì)應(yīng)物，我認(rèn)為是北歐。如果我們今天到北歐，會(huì)發(fā)現(xiàn)北歐的審美非常清晰，設(shè)計(jì)以直線(xiàn)的為多，很少人工的雕飾，木頭用原木，能聞到木頭的氣息。當(dāng)然這其中有一個(gè)環(huán)保的概念。北歐的歷史沒(méi)有包袱，簡(jiǎn)樸是它自發(fā)的一種審美樣式，但是自然過(guò)渡到現(xiàn)代的簡(jiǎn)約，它比任何中歐國(guó)家、南歐國(guó)家更接近現(xiàn)代簡(jiǎn)約的要求。這個(gè)過(guò)程的完成，真是了不起。此外，它還必須有一個(gè)設(shè)計(jì)師的共同的自覺(jué)，一個(gè)設(shè)計(jì)師完成自己的作品是容易的，而一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族完成一個(gè)地域的審美、一個(gè)民族的審美是很難的，因?yàn)樗�必須有一個(gè)共同的自覺(jué)。

今天的藝術(shù)講壇所引發(fā)的思考，可能要交給大家，不是今天就可以解決的。因?yàn)檎搲�就是把所有觀點(diǎn)都放在那兒，文化問(wèn)題是永遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)論的，也正因?yàn)闆](méi)有結(jié)論，才更有生命力。