大約在公元前三十世紀，伊朗高原靠近底格里斯河（Tigris River）東岸與波斯灣（Persian Gulf）北岸的一片大地上，出現(xiàn)了最早的城邦。歷史上，這些城邦組成的國家被稱為“埃蘭”（Elam），它被認為是伊朗最早的文明。埃蘭所使用的文字，從象形文字開始發(fā)展，五千年前出現(xiàn)了線形文字和楔形文字。在古代波斯帝國時期，埃蘭語成為當?shù)氐闹饕�語言。八至九世紀，作為阿拉伯帝國一部分的伊朗地區(qū)出現(xiàn)了波斯語，這一語言成為了今天伊朗的官方語言。實際上，雖然長期被稱為“波斯”（Persia），但它并非伊朗的真名姓，而是古代希臘人對這片土地的稱呼。伊朗人在漫長的中古歷史里，則自稱“埃蘭沙赫爾”（ērān.ahr），表達自己作為雅利安人的民族認同。與古老土地、民族和語言的曲折歷史展現(xiàn)出的獨特氣質(zhì)相仿，伊朗在當代平面設計領域，也有著不凡的一面。可以說，伊朗的平面設計繼承和發(fā)展了伊朗文化本土與外來交織的多元基因，又呼應了伊朗社會當下宗教與世俗相融的時代氛圍。

之所以從伊朗的語言文字說起，是由于伊朗的平面設計最明顯的特征之一就是大量使用波斯語書法進行設計創(chuàng)作和表達。語言文字作為一種視覺符號，帶有明晰的意涵，承載著信息，便于在人們之間傳遞。在很多地區(qū)的平面設計中，以文字為主要元素進行創(chuàng)作和加工，是一種重要的方式。波斯語的發(fā)展演進歷史已逾千年，是一種成熟的語言，也有著完備的書寫系統(tǒng)。一千四百年前，在受到伊斯蘭文化顯著影響的倭馬亞（Umay yad）王朝，古代伊朗就發(fā)展出了庫法體（Kufic）書法，這種書體作為裝飾用于建筑和書籍等。庫法體書法在阿拔斯（Abbasid）王朝得到進一步發(fā)展，出現(xiàn)了三種不同的類型，其一是有花葉枝蔓裝飾的有飾類型，其二是簡潔的無飾類型，其三是橫平豎直的幾何類型。在幾個世紀以后，被稱為“波斯體”（Nasta’līq）的懸體書法。這種書寫方式更為自由和流暢，在平面空間中呈現(xiàn)出了一種音樂性。它往往自右上方向左下方傾斜，多出現(xiàn)較長的弧線，在筆畫轉(zhuǎn)折之處為書法帶來了節(jié)奏感。波斯語濃厚的裝飾意味自始便被帶入伊朗波斯語文字中，這為使用波斯語作為主要元素進行創(chuàng)作的伊朗平面設計提供了重要的藝術泉源。

不單是書法藝術，伊朗古代的美術，包括繪畫和雕塑藝術也對當代伊朗平面設計獨特風格的形成帶來了顯著影響。實際上，與中國美術、印度美術一道，伊朗美術同被視為古代東方美術的三大潮流之一。作為東西方重要文明交匯之處的伊朗，古代美術受到東西方不同文化的深刻影響。倭瑪亞王朝重要建筑中的馬賽克裝飾藝術，往往有著象征性的主題和唯美的風格，華麗且高雅。其中一些馬賽克裝飾由于已裝飾的手法又不失真實地摹寫了自然風景，常常被人們與羅馬古城龐貝（Pompeii）的壁畫進行比較。在傳世最古老的，成書于公元1005年的一本阿拉伯語天文學插圖寫本中，手抄本書籍中的精美插畫不僅描繪了當時伊朗社會的狀態(tài)，也逐漸展現(xiàn)出伊朗細密畫的東方韻味。作于1237年的《麥嘎瑪特》（Maqamat）手抄本，其中的插畫一方面繼承了薩珊（Sassanid）王朝時期的細密畫特征，也兼具拜占庭美術中注重抽象表現(xiàn)精神的裝飾風格。

伊朗的現(xiàn)代平面設計從相對更世俗化的巴列維王朝時期開始。巴列維王朝時期的伊朗，與西方國家交好，在文化和藝術領域也受到西方的影響。20世紀40年代，德黑蘭大學美術學部（Fine Ar tFaculty， Tehran University）開始教授平面設計，并且邀請了包豪斯學校的老師任教。包豪斯的平面設計教育為伊朗的平面設計帶來了注重功能性、強調(diào)幾何性、提倡簡潔性的特質(zhì)。在這樣一種發(fā)展路徑上，伊朗平面設計既根植于東方傳統(tǒng)的藝術文化，又得益于西方現(xiàn)代的設計思潮，在幾代伊朗設計師的作品中生發(fā)出了一種具有多元價值的創(chuàng)作方式，進行了對在東西方交匯處的這個古老文明的當代書寫，使東西方的設計觀念、風格、元素相互碰撞。

被認為是現(xiàn)代伊朗第一代平面設計師的莫爾特扎·莫瑪耶茲（Morteza Momayez）正是在德黑蘭大學進行了最初的設計學習與訓練。爾后，他又赴歐洲巴黎繼續(xù)學習平面設計。西方現(xiàn)代設計的語法成為莫瑪耶茲平面設計的一項基礎。而作為構成其平面設計的另一項基礎，他在伊朗能夠彰顯民族身份與文化的書法與繪畫之中尋找語素，以構建現(xiàn)代伊朗平面設計的礎石。在莫瑪耶茲的平面設計作品中，從包豪斯設計教育中傳承而來的經(jīng)典的平面構成和色彩構成所帶來的影響不可謂不顯著。此外，他的作品中圖形和文字的相互關系，由于波斯語書法的連貫性和流暢性特征，以及可以在手寫體風格與幾何風格之間切換的特性，使畫面的各個要素在視覺效果方面相互適應，成為一個和諧的整體。經(jīng)歷了二戰(zhàn)和伊朗革命的莫馬耶茲去世于2005年，他為伊朗的平面設計留下的遺產(chǎn)中，除了大量的招貼海報、書籍封面、標志等作品之外，還有服務于本土設計師的伊朗平面設計協(xié)會（IranianGraphic Design Society）以及德黑蘭國際海報雙年展（Tehran International Poster Biennial）。

德黑蘭大學還培養(yǎng)出了伊朗著名平面設計師還有格巴特·施瓦（Ghobad Shiva），他同時也是伊朗平面設計協(xié)會的成員。作為活躍于伊朗革命前后的一代設計師，他努力使伊朗的平面設計在國際設計觀念與伊朗本土風格之間尋找一條適合于伊朗社會的路徑。在他的時代，西方所代表的現(xiàn)代性在設計領域似乎是一種權威或正確，但這往往與東方傳統(tǒng)文化藝術的思想產(chǎn)生沖突。在兩者之間找到一種微妙的平衡，使之和諧共存于同一個畫面中，既忠實于民族藝術傳統(tǒng)，又接納現(xiàn)代設計理念，在格巴特·施瓦的時代并非易事。他自己也曾坦言：“我的作品用隱喻、神秘且叛逆的風格，顯示出實質(zhì)性的外在形狀。一般來說，這種觀點有著與西方截然不同的東方文化藝術特點�！钡�是，通過對于伊朗古老文明中的各式藝術元素的提取與運用，結(jié)合現(xiàn)代視覺語言的改造，使他可以自豪地說：“伊朗的風格和特征已經(jīng)融入我的作品，我愿意讓這種視覺個性與國際潮流進行溝通和對話�！�

受益于莫瑪耶茲的另一位重要的伊朗平面設計師列扎·阿貝迪尼（Reza Abedini），他長期在莫瑪耶茲曾經(jīng)求學的德黑蘭大學任教。阿貝迪尼在伊朗平面設計行業(yè)具有重要影響力，培養(yǎng)出了眾多設計師。在他的設計觀念中，伊朗的文化藝術，尤其是書法與繪畫被作為設計創(chuàng)作的重要財富，這也影響了眾多伊朗設計師們。在阿貝迪尼的設計作品中，伊朗波斯語書法占據(jù)了極為重要的地位。比如，在海報招貼的設計中，他往往將波斯語書法作為最主要的設計元素，將文字作為主體進行創(chuàng)意構思和巧妙設計。波斯語書法的不同書體，包括自由流暢的手寫體和具有現(xiàn)代裝飾意味的幾何字體都被阿貝迪尼根據(jù)創(chuàng)作的主題以圖形化的方式展現(xiàn)出獨特的魅力。對于波斯語文字的字體設計的自如運用，也成為了他在平面設計中的獨特個人印記，同時也成為伊朗現(xiàn)代平面設計的一種典型樣貌。

把伊朗的波斯語書法作為重要設計元素的，還有長居美國的伊朗平面設計師邁赫迪·塞伊迪（MehdiSaeedi）。出生于伊朗德黑蘭的塞伊迪如今雖然長居費城，但依然將伊朗傳統(tǒng)藝術中的民族元素作為自己創(chuàng)作的根基。在這位設計師的作品中，能夠看到更為鮮明的當代設計風格與手法。而塞伊迪不僅運用了這些屬于當代的設計語言，還與自己的伊朗前輩一樣，將伊朗別具一格的文字作為自己最重要的元素。與他的前輩相比，他在對波斯語書法作為設計元素進行創(chuàng)作的過程中更進一步，把它作為一種圖案化的對象和主要的視覺中心。這樣，伊朗的波斯語文字在他的手下既是一種表意的符號，又是一種傳遞強烈視覺藝術風格的設計要素。

需要被關注的還有伊朗的女性平面設計師，霍瑪·德瓦雷（Homa Delvaray）正是一位在國際上被認為不容忽視的伊朗女設計師。她的平面設計，以高純度的色彩向人們展現(xiàn)了生動的圖景，并且以女性視角對伊朗的社會生活進行觀照。而與其他眾多伊朗平面設計師同行一樣，她以伊朗波斯語書法和傳統(tǒng)裝飾繪畫中的紋飾作為自己的設計的主要元素，以一種更為獨特的手法，將這些元素幾何化、立體化，在平面設計作品中構建一種帶有縱深的視覺關系。

在東西方交匯之處的伊朗，自20世紀通過包豪斯的教師將現(xiàn)代設計傳入當?shù)刂�后，�?jīng)過幾代設計師的努力，已經(jīng)使伊朗的平面設計呈現(xiàn)出一種強烈的民族風格。游走于東西文化之間，吸收西方現(xiàn)代設計的理念，認同傳統(tǒng)文化的價值，伊朗的平面設計走出了一條連接了傳統(tǒng)與當代的通路。愿這條通路在新一代伊朗設計師的腳下通向更遠的未來。