李士達《歲朝村慶圖》

歲朝指陰歷正月初一，古稱元旦。古代的文人畫家多以“歲朝圖”為名，描繪各地過年的風土民情。

明代畫家李士達的《歲朝村慶圖》（見圖）描繪的是山村濃濃的年味。這件畫作現(xiàn)收藏于北京故宮博物院，紙本設色，縱132.9、橫64厘米。畫面充滿歡快喜慶、吉祥如意的熱鬧景象。

李士達，字通甫，號仰槐，江蘇蘇州人。明萬歷二年（1574）進士，工畫人物、山水。他的畫常借作品表達對現(xiàn)實的不滿，或描繪文人高士的閑適、放達、逍遙自在的生活，也作佛道鬼神畫，并有一定數(shù)量的風俗畫。

《歲朝村慶圖》作于萬歷四十六年（1618），畫面線條流暢，輪廓渾圓，造型極富特色。整幅畫以山水為背景，遠處山嶺起伏、碧水漣漪，近處溪流淙淙、板橋飛架。溪水左岸蒼松翠柏挺拔參天，枝條下垂，紅葉藤枝攀緣而上，預示著紫氣東來。溪畔柳樹呈“V”字形，似有綠芽吐出。

樹木掩映之下房舍儼然，籬笆圍墻。院外正在行走的兩個童子，一位胸前懸掛著籮筐，內有春餅，正沿街吆喝出售。春餅是由面粉烙制的薄餅，一般要卷菜而食。元旦、立春吃春餅有喜迎春季、祈盼豐收之意�！侗静菥V目》載：“元旦立春以蔥、蒜、韭、蓼蒿、芥等辛嫩之菜雜和食之，取迎新之意。”從宋到明清，吃春餅之風日盛，皇帝還在元旦立春日向百官賞賜春盤春餅。大門前一童子正在敲門，兩位士人在交談等待，欲入戶拜年。一老者站在院內似在等候門外的拜年人。《清嘉錄》說：“男女以次拜家長畢，主者率卑幼，出謁鄰族戚友，或止遣子弟代賀，謂之‘拜年’�！币蝗汉⑼�正在敲鑼打鼓，準備出去搞雜耍諸戲表演，以烘托節(jié)日熱烈氣氛。廊內一文人雅士正在揮毫書畫、一人扯紙、一人研墨、一人欣賞。

緊挨著一家像是小酒館，有兩人臨窗而坐，飲酒敘談，旁邊有童子伺候。桌上放置一方形格盤，其中有彩色點染，像是元日享用的春盤。晉周處《風土記》載：“元旦造五辛盤”，就是將五種辛葷的蔬菜，供人們在春日食用，故又稱為“春盤”。食用春盤流行于中國各地，江南等地尤盛，民間除供自家食用外，常用于待客。蘇軾在《次韻曾仲錫元日見寄》中有詩句曰：“愁聞塞曲吹蘆管，喜見春盤得蓼芽�！辈耖T前一童子從竹籠中放飛一只雞，雄雞展翅欲飛，昂首高唱，人們便開始了迎接新年的禮儀活動�！肚G楚歲時記》說：“正月一日是三元之日也，《春秋》謂之端月。雞鳴而起，先于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼�！焙笤簝扇苏�端著托盤準備上飯菜。

另一兩層小樓內的一樓正面墻上懸掛鐘馗像，堂內陳設幾案，其上燃香、擺放清供之物。《清嘉錄》說：“元旦為歲朝，比戶懸神軸于堂中，陳設幾案，具香蠟，以祈一歲之安�！倍�樓一老一少憑窗遠眺，觀賞熱鬧景象。

溪水右岸和左岸均有一孩童點燃鞭炮的畫面，另一個膽小孩童捂耳躲避觀看，這就是所謂的“開門爆仗”。

《清嘉錄》載：“歲朝，開門放爆仗三聲，云辟疫疬，謂之開門爆仗。”大年初一早晨，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以噼噼啪啪的爆竹聲除舊迎新。水亭之上一士人獨坐，一童子正在撥弄炭爐，這就是江南一帶流行的“歡喜團”，有歡喜過年之意�！肚寮武洝氛f：“圍爐中燒巨煤墼，曰歡喜團，凡歲朝元宵而止。”溪水兩座板橋上都有行人來往，像是走親訪友，互相拜年。

圖中所畫人物盡管眾多，男女老少都有，但是身姿各異、神態(tài)生動，每個人物形象皆具動感，全無刻板之姿。長者頭戴幞巾，身著寬袍大袖的道服，頗有高逸之感。所畫山水、松柏，筆墨蒼勁滋潤。

明代后期的畫壇流行師古之風，提倡平淡無奇，稍有一點新奇氣息，即被斥為“野狐禪”“邪派”。

李士達不墨守成規(guī)，提倡創(chuàng)新。他提出：“山水有五美：蒼也，逸也，奇也，圓也，韻也；山水有五惡：懶也，板也，刻也，生也，癡也�！鄙眢w力行，在創(chuàng)作實踐中獨創(chuàng)新風格。

這種敢于標新立異的精神，在當時吳門畫家中是不多見的。可以說，《歲朝村慶圖》正是李士達推崇“五美”繪畫理論的具體體現(xiàn)，充分反映了他的繪畫追求。

此畫作上落款：“戊午臘月寫于石湖，李士達”，下鈐“李士達”白文、“通甫”白文、“石湖漁隱”白文。李士達在畫上署名只寫左邊一大半，體現(xiàn)了他孤傲的性格和與眾不同的風格。

該畫作上有清代乾隆皇帝的御制詩一首：“東郭遠西墅，山家接水村，春陰慶老幼，豐歲足雞豚。三代遺風在，一時深意存。治民無別術，饑飽俾寒溫。丙申歲朝明窗御題�！扁j有鑒賞印多枚。

這首詩作于清朝乾隆四十一年（1776）正月初一。這天一大早，乾隆皇帝來到養(yǎng)心殿東暖閣的明窗下，按慣例舉行元旦開筆儀式，窗前的紫檀長案上擺放的正是《歲朝村慶圖》。乾隆觀賞后詩興大發(fā)，揮毫賦詩，隨之將案上的“金甌永固杯”中的屠蘇酒一飲而盡。詩中乾隆既品評了這幅畫，又發(fā)出治國安民的感慨。