隨著全球化格局的轉(zhuǎn)變，文化本身的世界化與多元化已變得不可逆轉(zhuǎn)，這種不同的文化的沖突及交流對于設(shè)計(jì)的影響具有一定的意義，可以增強(qiáng)作品的創(chuàng)新力，也有可能因?yàn)槲幕臎_突而造成設(shè)計(jì)的失誤。目前我國的設(shè)計(jì)，一方面盲目的抄襲中國傳統(tǒng)信息，忽視西方一些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)藝術(shù)，使得這類作品逐漸在全球范圍內(nèi)失去競爭力；另一方面，有些設(shè)計(jì)放棄了傳統(tǒng)文化，完全地追隨發(fā)達(dá)國家的建筑思想和形式，使得產(chǎn)品設(shè)計(jì)面目雷同。因此，如何在中外文化中尋找設(shè)計(jì)中的結(jié)合點(diǎn)，已經(jīng)成為越來越多的學(xué)者所關(guān)注的話題。
現(xiàn)代設(shè)計(jì)起源于西方文化，西方文化對中國的影響比較全面，幾乎滲透到生活的方方面面。西方元素很久以前便已經(jīng)對中國的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，如清代的家具一改明代崇尚的簡約，近似于巴洛克式的流于表面裝飾效果，追求極度的奢華與地位身份的象征作用。
中國的設(shè)計(jì)要吸收西方設(shè)計(jì)精華，但外來文化的吸收不代表本土文化的喪失。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》一文中說到：“我們必須繼承優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們創(chuàng)造作品時(shí)候的借鑒。”管中國的設(shè)計(jì)在發(fā)展歷史中一直體現(xiàn)出一種超強(qiáng)的包容性，不僅融合了中國自身文化，還不斷吸收外域文化，這種融合為我們民族文化的發(fā)展不斷注入了新鮮的活力和能量。歷史上佛教的東傳和絲綢之路的開通，一度使唐朝社會風(fēng)貌發(fā)生巨大變化，創(chuàng)造出別具特色的藝術(shù)風(fēng)格。
在東方，主要崇尚集體主義，而西方崇尚個人主義，這也是中西方文化價(jià)值觀念差異最大的核心的部分。這種觀念的差異，造成了各個民族特有的傳統(tǒng)文化的心理，從而影響著人們的日常生活和風(fēng)俗習(xí)慣，也制約著人們的語言活動。如中國人比較重視吉利，看重吉祥如意、發(fā)財(cái)致富等，而西方人這些觀念比較單薄，他們常常突出個體，體現(xiàn)個體的個性。
西方設(shè)計(jì)講求唯美、明快和簡潔，中國的設(shè)計(jì)過于講求精神內(nèi)在物質(zhì)的存在理由，而忽略其余價(jià)值的存在以及實(shí)用性，在這種理念的影響下，中國設(shè)計(jì)出來的作品較為死板，這與中國素來有著含蓄、沉穩(wěn)的傳統(tǒng)美德有很大的關(guān)系，這也就使得顯得有些拘謹(jǐn)、放不開、給人留下凝重的整體印象；而西方設(shè)計(jì)詼諧幽默、熱情奔放，追求強(qiáng)烈的表達(dá)速度、人性化的設(shè)計(jì)，沒有過多的設(shè)計(jì)理念，更多的注重于作品夸張的表現(xiàn)�？傮w來說，西方追求個性美，東方追求和諧美。西方人重視個體性，東方人強(qiáng)調(diào)整體性和綜合性，西方人更重細(xì)節(jié)，東方人處理問題從大處著眼。
相比世界文化，中國的龍族文化是中國幾千年文化的核心，龍圖騰可謂是一個經(jīng)典的案例。中國人民視龍為神靈，視龍為中華民族的標(biāo)志與象征。在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中，中國的龍族文化也被廣泛應(yīng)用，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的案例。如以龍為標(biāo)志的招貼和各類視覺設(shè)計(jì)中的龍?jiān)貢r(shí)�？梢姟�
在中西方文化交流的過程中，融合與交流使中國了解了世界，也使中國走向了世界，但是在融合的過程中也難免有碰撞和沖突。融合與沖突的中間存在寬泛的模糊界限，因此，處理好兩者的關(guān)系，對于多國文化之間的交流具有重要意義。
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