我國(guó)導(dǎo)入設(shè)計(jì)(http://www.cpcool.com)理念已有二十多年，但我國(guó)現(xiàn)階段的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)與國(guó)外相比還存在較大的差距。許多工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是靠“一仿二改三創(chuàng)造”來(lái)制作“新產(chǎn)品”的。在這些設(shè)計(jì)中，多流露出源于歐美設(shè)計(jì)的模仿和對(duì)日本、韓國(guó)設(shè)計(jì)的風(fēng)格的抄襲。唯獨(dú)找不到我們本民族文化的對(duì)設(shè)計(jì)的影響。設(shè)計(jì)理念的混亂、設(shè)計(jì)風(fēng)格的曖昧。使我們的設(shè)計(jì)表達(dá)極為蒼白，導(dǎo)致我們的工業(yè)設(shè)計(jì)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中顯得軟弱無(wú)力！因此我們很難從國(guó)內(nèi)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中看到真正體現(xiàn)中國(guó)特色設(shè)計(jì)，即使有也只是鳳毛麟角，我們無(wú)法將其推而廣之地確認(rèn)它的普遍意義，當(dāng)然造成目前設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的原因有多方面的因素。

    由于整個(gè)社會(huì)處在轉(zhuǎn)型期，我們周圍充滿了浮躁的味道。設(shè)計(jì)免不了也陷入其中。浮躁不是一種病。是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，一個(gè)正在奮起直追的國(guó)家的常態(tài)。我們正在追趕世界,世界張開雙臂迎接我們。身在其中,想做到不浮躁真的很難。況且設(shè)計(jì)在我國(guó)還處在幼稚階段,如何面對(duì)這么強(qiáng)大的社會(huì)背景值得深思。

    拿工業(yè)設(shè)計(jì)而言，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)已經(jīng)是現(xiàn)代意識(shí)與現(xiàn)代心理的物化，是理性與感性的構(gòu)成，是科技、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一的創(chuàng)造活動(dòng)。這時(shí)，設(shè)計(jì)意識(shí)也就有個(gè)人意識(shí)上升為社會(huì)意識(shí),只有在社會(huì)意識(shí)表現(xiàn)出對(duì)設(shè)計(jì)的渴求,設(shè)計(jì)活動(dòng)才會(huì)被認(rèn)可與重視。而一個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)發(fā)展與否,也與這個(gè)國(guó)家的社會(huì)意識(shí)對(duì)設(shè)計(jì)的需求的有無(wú)來(lái)決定。

    我國(guó)任何時(shí)代任何領(lǐng)域都不缺乏優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師,從《考工記》、《天工開物》、《長(zhǎng)物志》到無(wú)數(shù)口頭傳承的工匠口訣，從我國(guó)的陶器、銅器的制煉到四大發(fā)明，集中融會(huì)了我國(guó)古代設(shè)計(jì)師對(duì)造物、設(shè)計(jì)及其精神內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和思考,這是我國(guó)古代設(shè)計(jì)師個(gè)人意識(shí)的有力顯現(xiàn)。即使到了現(xiàn)代，這種設(shè)計(jì)師的個(gè)人意識(shí)依然不斷涌現(xiàn)而且不斷擴(kuò)展，可謂人才輩出。但這些個(gè)人意識(shí)在沒(méi)有被社會(huì)認(rèn)可和重視的情況下，不可能左右社會(huì)意識(shí)，更不可能成為社會(huì)意識(shí)。設(shè)計(jì)發(fā)展的差距就毫無(wú)疑問(wèn)地成為必然。

    仍拿工業(yè)設(shè)計(jì)而言，原創(chuàng)工業(yè)設(shè)計(jì)的教師大多由美術(shù)專業(yè)和工藝美術(shù)專業(yè)的教師和學(xué)生改行而來(lái)。在教學(xué)的立足點(diǎn)上沒(méi)有轉(zhuǎn)過(guò)方向，將學(xué)生過(guò)多地引導(dǎo)到純藝術(shù)、純外觀造型的軌道上，影響了對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的正確認(rèn)知和順利發(fā)展。當(dāng)然可以稍微樂(lè)觀的說(shuō)，這幾年情況有些好轉(zhuǎn)，新的師資大力涌現(xiàn)，專業(yè)化程度提高。但是面臨著另外的問(wèn)題，他們大部分是剛從高校畢業(yè)的本科生或研究生，他們中的大部分沒(méi)有實(shí)際的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，仍然照搬書本知識(shí)進(jìn)行下一代的灌輸，缺乏形象性和說(shuō)服性，其次偏于注重學(xué)生“技”的訓(xùn)練，特別加強(qiáng)計(jì)算機(jī)軟件的應(yīng)用和手繪的訓(xùn)練。最起碼的設(shè)計(jì)史論很少涉及，一問(wèn)三不知。

    沒(méi)有繼承就沒(méi)有發(fā)展．沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有進(jìn)步。正如愛(ài)默生在他那篇《論自信》的散文中所說(shuō)的：總有一天人們會(huì)認(rèn)識(shí)到，嫉妒等于無(wú)知，模仿無(wú)疑于自殺。一個(gè)人不管好壞，必需先接受自己。雖然廣闊的宇宙不乏好的東西，可是如果不把它們根植于自己的土地上，富有營(yíng)養(yǎng)的谷粒不會(huì)自己送上門來(lái)。因此，中國(guó)設(shè)計(jì)界更應(yīng)對(duì)其他國(guó)家的文化、設(shè)計(jì)兼容并蓄，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男膽B(tài)對(duì)待自己的傳統(tǒng)和文明，而要完成“中國(guó)特色”,“中國(guó)設(shè)計(jì)”的歷史使命就要通過(guò)企業(yè)作為一個(gè)基本的平臺(tái)逐步實(shí)現(xiàn)。