蘇俄設(shè)計(jì)，是全球設(shè)計(jì)史不可或缺的組成部分。近日，“從呼捷瑪斯到未來(lái)圖景：蘇俄設(shè)計(jì)歷史”在中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)國(guó)際設(shè)計(jì)博物館展出。展覽聚焦于蘇俄至蘇聯(lián)時(shí)期的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，是中國(guó)國(guó)內(nèi)第一次大規(guī)模展出該時(shí)期完整的設(shè)計(jì)歷史，旨在探討該時(shí)期的設(shè)計(jì)為構(gòu)建全新生活世界所實(shí)施的先鋒實(shí)驗(yàn)及其取得的成就，溯源設(shè)計(jì)和藝術(shù)領(lǐng)域的內(nèi)生動(dòng)力和創(chuàng)造力。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

展覽所呈現(xiàn)的作品類型涵蓋該主題相關(guān)的戲劇、建筑、手工藝，以及產(chǎn)品、平面、服裝、交通等大部分現(xiàn)代設(shè)計(jì)門類。該項(xiàng)目自2019年起開始籌備，由中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)國(guó)際設(shè)計(jì)博物館與23家國(guó)際機(jī)構(gòu)合作完成。通過(guò)這個(gè)展覽，一些塵封半個(gè)多世紀(jì)的藝術(shù)線索被初步鉤沉起來(lái)，蘇俄先鋒派藝術(shù)和社會(huì)主義設(shè)計(jì)依稀顯露出其歷史容顏。據(jù)悉，展覽將持續(xù)至7月10日。

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創(chuàng)建于1920年的呼捷瑪斯（VKhUTEMAS），即蘇俄國(guó)立高等藝術(shù)和技術(shù)工作室，曾是現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想最重要的源頭之一，然而它的價(jià)值卻長(zhǎng)期被國(guó)際流行的設(shè)計(jì)史所忽視。如果將呼捷瑪斯僅僅理解為一個(gè)曾與包豪斯齊名的學(xué)校，那就無(wú)法認(rèn)識(shí)到它的真正價(jià)值。相反，以呼捷瑪斯為起點(diǎn)，展開其背后那張通過(guò)藝術(shù)和設(shè)計(jì)來(lái)啟蒙和改革社會(huì)的“藍(lán)圖”，你將發(fā)現(xiàn)那些對(duì)未來(lái)圖景的超前、系統(tǒng)而宏偉的想象。

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19世紀(jì)末開始形成的抽象主義、至上主義、立體未來(lái)主義、分析藝術(shù)和其他的分支和流派，所有的這些都為現(xiàn)代設(shè)計(jì)作為一種獨(dú)立學(xué)科的形成創(chuàng)造了基礎(chǔ)。甚至基于宇宙主義與神秘主義的設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)對(duì)20世紀(jì)的設(shè)計(jì)文化也造成了至關(guān)重要的影響。

與那些對(duì)先鋒派的刻板印象不同的是，呼捷瑪斯真誠(chéng)地從傳統(tǒng)民間藝術(shù)中發(fā)掘新設(shè)計(jì)的資源，包括了裝飾、繪畫、玩具、紡織、戲劇等，還有宗教圣像藝術(shù)，從中提煉出集體形象、抽象幾何形態(tài)的象征以及文本等諸多元素。此時(shí)，另一個(gè)巨大的動(dòng)力——社會(huì)主義蘇聯(lián)基于大工業(yè)的技術(shù)主義和進(jìn)步論也對(duì)設(shè)計(jì)發(fā)展起到了激進(jìn)的催化作用。設(shè)計(jì)的改革在堅(jiān)守精神家園和奔赴技術(shù)未來(lái)之間激烈地碰撞，迸發(fā)出許多前所未有的“火花”。

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呼捷瑪斯是構(gòu)成主義、理性主義和至上主義這三大前衛(wèi)藝術(shù)和建筑運(yùn)動(dòng)的中心。它培養(yǎng)了許多博學(xué)大師，其中多人在平面、雕塑、產(chǎn)品設(shè)計(jì)和建筑方面都取得了成就；藝術(shù)家經(jīng)常參與和建筑相關(guān)的項(xiàng)目，例如弗拉基米爾·塔特林的第三國(guó)際紀(jì)念碑、卡茲米爾·馬列維奇的建筑原型，以及亞歷山大·羅欽科的空間結(jié)構(gòu)等。該學(xué)院的任務(wù)是培養(yǎng)新型藝術(shù)家，不僅能夠從事傳統(tǒng)繪畫和造型藝術(shù)，而且能夠創(chuàng)造人類環(huán)境中的所有物品，并影響了未來(lái)設(shè)計(jì)思維。

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中國(guó)美術(shù)學(xué)院校長(zhǎng)高世名表示：“1920年代，一批極具先鋒精神的藝術(shù)家、建筑師、工程師、詩(shī)人匯集在一所偉大的學(xué)校 —— 呼捷瑪斯（VKhUTEMAS）。他們將純藝術(shù)（Fine Art）轉(zhuǎn)變成設(shè)計(jì)、技術(shù)和日常勞作。他們的夢(mèng)想是用自己的創(chuàng)作與教學(xué)進(jìn)行一場(chǎng)審美、倫理、政治的總體性社會(huì)實(shí)驗(yàn)。他們帶著重塑藝術(shù)本體的力量、重新發(fā)明世界觀的雄心，試圖建構(gòu)一種未來(lái)圖景，一種全新的秩序和經(jīng)驗(yàn)。他們不止創(chuàng)造了建構(gòu)性的藝術(shù)、生活的藝術(shù)，而且企圖發(fā)動(dòng)一場(chǎng)針對(duì)感性結(jié)構(gòu)和藝術(shù)生產(chǎn)的更為深刻的革命，重組我們的欲望機(jī)制和社會(huì)形式�！�

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蘇俄設(shè)計(jì)歷史中反映出的矛盾性與復(fù)雜性是極其少見的，而這些帶來(lái)的張力和反思，正是它的耐人尋味之處�！皩�(duì)中國(guó)而言，20世紀(jì)50年代以后很長(zhǎng)的一段時(shí)間，建筑、服飾、日用工業(yè)制品、廣場(chǎng)，以及音樂(lè)和文學(xué)，都有濃重的蘇聯(lián)痕跡�！敝袊�(guó)國(guó)際設(shè)計(jì)博物館館長(zhǎng)杭間在序言中說(shuō)到：“作為一個(gè)歷史悠久的東方國(guó)家，我們因何在壯麗的紫禁城兩邊，蓋上這樣的標(biāo)志性建筑，這些風(fēng)格的遠(yuǎn)方，又是哪里？關(guān)注中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)自己的問(wèn)題，是我們這個(gè)展覽的另一個(gè)重要目標(biāo)�！�

更多作品欣賞

亞歷山大·羅欽科 為國(guó)立出版社列寧格勒分社所作的海報(bào)“書籍” 1925年 膠�。ǖ�19印張） 羅欽科—斯捷潘諾娃檔案館收藏

列寧格勒薇拉·穆希娜高等藝術(shù)工業(yè)學(xué)校（列寧格勒） 航天服（設(shè)計(jì)原型） 1980年代 塑膠，紡織，聚氨脂纖維 圣彼得堡亞歷山大·施蒂格利茨國(guó)立藝術(shù)工業(yè)科學(xué)院收藏

雅科夫·切爾尼霍夫 《建筑幻想》系列

《建筑幻想》系列之第89號(hào)作品《線性序列的空間構(gòu)成》 1929-1932年雅科夫·切爾尼霍夫 紙、水彩、墨色、鉛筆 （雅科夫·切爾尼霍夫基金會(huì)收藏）

左上：“紅絲帶板”瓷盤 1920年代 謝爾蓋·切霍寧 瓷面裝飾根據(jù)國(guó)立艾爾米塔什博物館藏品

左下：“鐮刀、錘子與鉗子”裝飾瓷盤 1920年伊麗莎白·羅森多爾夫 陶瓷、釉上彩 瓷面裝飾根據(jù)國(guó)立艾爾米塔什博物館藏品

右上：“邊緣上的工具”裝飾瓷盤 1921年 米哈伊爾·阿達(dá)莫維奇 陶瓷，釉上彩 根據(jù)國(guó)立艾爾米塔什博物館1921年藏品原件

右下：“星形”裝飾磁盤 1921年 謝爾蓋·切霍寧、利季婭·維切格扎尼娜 瓷面裝飾根據(jù)國(guó)立艾爾米塔什博物館藏品 （復(fù)制，中國(guó)國(guó)際設(shè)計(jì)博物館收藏）

電影放映機(jī) “GOZ”1928年 國(guó)家光學(xué)廠（GOZ）（蘇聯(lián)，列寧格勒）

瓷磚設(shè)計(jì)1923-1924年扎哈爾·貝科夫A.帕納林（副本制作）陶瓷、磁漆 （亞歷山大·拉夫連季耶夫收藏）

“格魯吉亞特級(jí)茶”茶盒 1930-1940年代 俄羅斯罐頭、干制蔬菜和茶葉工業(yè)聯(lián)合廠 金屬、搪瓷、沖壓制品、金屬印刷 （尤里·卡緬涅夫收藏）

“PF”型無(wú)線電接收器（瓷器接收器）1930年代初 特維爾加里寧陶瓷廠

日常工作服復(fù)制品 瓦爾瓦拉·斯捷潘諾娃 帕爾時(shí)尚之家 布料 根據(jù)瓦爾瓦拉·斯捷潘諾娃的草稿而做，2021年

茶具套裝 1922年 亞歷山大·羅欽科 維爾比洛克陶瓷廠 （羅欽科與斯捷潘諾娃檔案館收藏 )

SVG-K 收音機(jī)柜 1940年 亞歷山大第三無(wú)線電廠 收音機(jī)組件 （艾爾塔什美術(shù)館收藏）

左：“巨蜥”可伸展臺(tái)燈 中：“瓦蘭”折疊臺(tái)燈 右：“交喙鳥”可伸展臺(tái)燈（1989年 斯維特拉娜·烏索娃 技術(shù)美學(xué)研究所 塑膠、金屬 斯維特拉娜·烏索娃個(gè)人檔案館）

（目前該展覽僅向校內(nèi)外的相關(guān)專業(yè)觀眾開放，預(yù)約參觀詳情請(qǐng)見中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)國(guó)際設(shè)計(jì)博物館公眾號(hào)）

來(lái)源：美術(shù)報(bào)