原研哉:在寂靜中尋找存在與設(shè)計(jì)的本質(zhì)

資訊頻道 - 人物訪談 來源:中國設(shè)計(jì)在線 作者:cdo 2014-11-05

 

 

每一次出差或旅行,日本設(shè)計(jì)師原研哉(KenyaHara)樂于乘坐最早的航班出發(fā),他說:“喜歡一個(gè)城市‘醒來’之前的狀態(tài)。” 

 

灰白頭發(fā),深淺不一的黑色襯衫和西服層疊出純凈溫和的豐富色調(diào)——這是原研哉給人的印象——平靜溫和。這種印象,一如他所強(qiáng)調(diào)的設(shè)計(jì)概念,至純至靜,而張力十足。 

原研哉熱愛旅行,聊起旅 行的話題,他的談興漸濃:“我最喜歡出發(fā)時(shí)從家到機(jī)場這段路程。旅行最有意思之處就是,你并不清楚那個(gè)地方會給你帶來什么新鮮與刺激”,原研哉說,設(shè)計(jì)師 的最大功能是發(fā)現(xiàn)。而旅行未必要到什么著名的觀光點(diǎn),即使只是坐在小攤上吃一頓飯,也可能發(fā)現(xiàn)店家的碗為什么是這樣的,為什么北京的大屋頂?shù)慕鞘俏⑽A斜 的,而日本的屋頂都是垂直的。原研哉說,日常事物往往是設(shè)計(jì)靈感的來源。他在旅行中總是帶著一種比較的心理,透過外界,更深地認(rèn)識自身。

無時(shí)無刻不在觀察世界和生活的細(xì)微變化,但與我們不同的是,在面對各種變化的時(shí)候,原研哉喜歡把所有復(fù)雜的、繁亂的、色彩繽紛的東西劃歸到一個(gè)經(jīng)久不變的原 初形態(tài)來重新審視——這一點(diǎn)從他熱衷搜集的旅地物品便可見一斑。原研哉說,自己的家里辟出很小的角落,放置旅地紀(jì)念物,“未必是那些標(biāo)識性的物品,但要有 本地生活的印記,譬如筷子譬如碗碟等等”。

因?yàn)?a href=http://seniorhumorist.com/ target=_blank class=infotextkey>設(shè)計(jì)要盡可能地顯現(xiàn)事物中那些不易察覺的形狀與氣質(zhì),白色便是原研哉設(shè)計(jì)中運(yùn)用最廣泛的顏色,第一次從白色中獲得啟示是大學(xué)時(shí)代,當(dāng)時(shí)他造訪一座孤懸海 外的小島,發(fā)現(xiàn)島上的教堂、人們家里的墻壁都是純凈的白色,在染上塵埃之后,人們從不去擦拭,而是噴上白色的漆,保有一份無暇。面對純白本真的世界,原研 哉被深深地打動了,他站在小島上,想象時(shí)間的奔涌而來又轉(zhuǎn)瞬即逝的存在感。在原研哉看來,“留白”并不只是作為功能的一部分而存在,白色本身就是一種至 美。

設(shè)計(jì)是什么?”這是原研哉長時(shí)間追問的命題,他曾提出“日常設(shè)計(jì)”的理念,帶動了設(shè)計(jì)關(guān)注“日常”的走向,“創(chuàng)意可以來自看似平凡的生活,怎樣在我們自己的 日常生活中去發(fā)現(xiàn)和提取一些意識,并把這種意識融入到設(shè)計(jì)當(dāng)中去,讓它形成一個(gè)體系、一個(gè)線索,最終把它落地,這是很重要的一件事情。”原研哉溫和地笑著 說。

基于“日常設(shè)計(jì)”的理念,原研哉曾策劃組織過一個(gè)題為“再設(shè)計(jì):21世紀(jì)日常用品”的展覽,邀請32名日本設(shè)計(jì)師,讓他們回到原點(diǎn),重新審視自己生活周遭的 設(shè)計(jì),以最平易近人的方式來探討設(shè)計(jì)的本質(zhì)和內(nèi)涵。而這些“再設(shè)計(jì)”的物件包括衛(wèi)生紙、火柴、茶包等等,素材很質(zhì)樸,設(shè)計(jì)出來的作品卻令人驚嘆。原研哉強(qiáng) 調(diào):“在21世紀(jì)的平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域,并不只是做一個(gè)好看的型、好看的顏色而已,而是你怎樣以平面設(shè)計(jì)作為一個(gè)手段去調(diào)動人的能動性,這是一個(gè)很重要的環(huán) 節(jié)。”

設(shè)計(jì)的終點(diǎn)在“家”

問:在你看來,設(shè)計(jì)師在建立設(shè)計(jì)與社會的關(guān)系過程中,應(yīng)當(dāng)考慮哪些原則?

答: 設(shè)計(jì)的終結(jié)點(diǎn)在“家”。作為設(shè)計(jì)師,你首先要考慮你的設(shè)計(jì)是要擺在家里,還是要放在展廳里?是否適宜擺在家里、在家里的狀態(tài)是什么樣的?設(shè)計(jì)的妙趣在于將 日常熟悉的事物陌生化,產(chǎn)生視覺和觀點(diǎn)上的新鮮感,而這個(gè)感覺一定是回到日常生活的,摒棄了展廳里的“表演感”、“展示感”的,與生活有機(jī)融合的。

問:有人認(rèn)為日本的設(shè)計(jì)重在提供觀察事物的新的角度,而中國的設(shè)計(jì)重在賦予事物形狀和顏色。你如何看待這兩種不同的設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)?

答: 對比兩國的設(shè)計(jì),一定要明白:日本是經(jīng)過了兩次經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和兩次“泡沫”之后,經(jīng)歷了關(guān)注“形”和“色”的階段,所以現(xiàn)在大家提倡“普通”是好的。中 國的經(jīng)濟(jì)正在高速發(fā)展,有了錢之后,大家首先去關(guān)注的當(dāng)然不會是“普通”,而是關(guān)注豪華的、特異的、與眾不同的,這時(shí)候強(qiáng)調(diào)關(guān)注“普通”可能還不到時(shí)候。

問:你曾提出一個(gè)“消解個(gè)性”的設(shè)計(jì)理念,而一般從事設(shè)計(jì)的人總是極盡所能地張揚(yáng)個(gè)性,你如何理解設(shè)計(jì)中的“個(gè)性”?

答: “個(gè)性”在21世紀(jì)已經(jīng)不是最重要的了,在上一個(gè)世紀(jì),個(gè)性可能是重要的,但現(xiàn)在比個(gè)性更重要的是想法——對社會的洞察、對事物認(rèn)識的程度和認(rèn)識的精度。 如果只是一個(gè)單純的想法,可以強(qiáng)調(diào)個(gè)人,但設(shè)計(jì)最重要的是,怎么樣讓想法融入社會中去。我做過很多大獎賽的評委,在評審的過程中,我發(fā)現(xiàn),某位設(shè)計(jì)師可以 依靠某一點(diǎn)突出的個(gè)性創(chuàng)作出作品,但其實(shí)把各種各樣的個(gè)性羅列在一起的時(shí)候,那點(diǎn)個(gè)性就不是最強(qiáng)的。相反,如果一個(gè)人對社會的理解和洞察轉(zhuǎn)化為想法,設(shè)計(jì) 更能展現(xiàn)出來。因此,在今天,一個(gè)能夠轉(zhuǎn)化成視覺形象的想法比個(gè)性來得重要.

以下為原研哉先生作品

 

 
 
 
 
 
 
 
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