2019年5月28日下午，“永恒的現(xiàn)代——「建筑詩(shī)人」王大閎紀(jì)念展”于紅點(diǎn)設(shè)計(jì)博物館·廈門(mén)正式開(kāi)幕。此次展覽是紅點(diǎn)設(shè)計(jì)博物館·廈門(mén)為紀(jì)念包豪斯100周年與人類(lèi)登陸月球50周年而專(zhuān)門(mén)推出的年度大展，同時(shí)也是中國(guó)現(xiàn)代建筑大師王大閎先生作品首次在國(guó)內(nèi)大規(guī)模展出。本次展覽由王大閎建筑研究與保存學(xué)會(huì)、廈門(mén)文廣傳媒集團(tuán)共同主辦 ，受廈門(mén)市人民政府臺(tái)港澳事務(wù)辦公室的指導(dǎo)。

永恒的現(xiàn)代——「建筑詩(shī)人」王大閎紀(jì)念展開(kāi)幕會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

師從包豪斯 傳承中式詩(shī)意建筑風(fēng)格

王大閎(1917-2018)，畢業(yè)于英國(guó)劍橋大學(xué)建筑系與美國(guó)哈佛大學(xué)建筑研究所，是中國(guó)現(xiàn)代建筑史上承前啟后并引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的建筑大師之一，對(duì)推動(dòng)現(xiàn)代建筑發(fā)展具有重要啟蒙示范作用。

哈佛求學(xué)期間，王大閎師從包豪斯第一任校長(zhǎng)、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)先驅(qū)瓦爾特·格羅皮烏斯（Walter Gropius），與貝聿銘（I.M.Pei）、菲利普·約翰遜（Philip Johnson）一同接受了正統(tǒng)包豪斯教育。他還吸取了包豪斯第三任校長(zhǎng)密斯·凡·德·羅（Ludwig Mies Van der Rohe）的建筑語(yǔ)言，這對(duì)其后期個(gè)人風(fēng)格的探尋有顯著的影響，密斯空間里的穿透、流動(dòng)性，成功地啟發(fā)了其對(duì)中國(guó)現(xiàn)代住宅的嘗試。

童年生活在江南，體驗(yàn)江南庭園的空間和蘇州民居的室內(nèi)氛圍；求學(xué)在西方，接受正統(tǒng)包豪斯教育。這二者共同鑄造了王大閎先生建筑思考與實(shí)踐的溫床，麻省理工學(xué)院建筑系教授、普立茲克建筑獎(jiǎng)評(píng)委張永和曾評(píng)價(jià)：“王大閎對(duì)中國(guó)建筑最大的貢獻(xiàn)——同時(shí)帶有鮮明的現(xiàn)代建筑特征和中國(guó)傳統(tǒng)特征的空間格局出現(xiàn)了�！�

三大主題 多維詮釋王大閎建筑風(fēng)格

王大閎一生創(chuàng)作了百余件作品，大多是私人住宅和官方委托的公共性建筑，其創(chuàng)作高峰期在二十世紀(jì)60、70年代，知名代表作品包括臺(tái)北故宮博物院、孫中山紀(jì)念館、臺(tái)灣大學(xué)第一學(xué)生活動(dòng)中心、登陸月球紀(jì)念碑等。本次展覽，分為“包豪斯教育”、“傳統(tǒng)的現(xiàn)代”、“靜默與隱逸”三個(gè)主題，通過(guò)模型、建筑圖紙、照片檔案、書(shū)籍和影像等形式介紹其數(shù)十件重要作品，向觀眾多維度展現(xiàn)其對(duì)中國(guó)現(xiàn)代建筑的探索與實(shí)踐。

“包豪斯教育”展出王大閎早期實(shí)踐作品。在作品“城市中庭住宅”中，他首次表達(dá)了其對(duì)西方現(xiàn)代建筑的看法——以西方為架構(gòu)的東方詮釋?zhuān)�這一作品也成為其日后創(chuàng)作的重要原型。從平面可以看出作品受密斯的影響，建筑強(qiáng)調(diào)內(nèi)部空間的私密性，有前院、中庭與后院，每個(gè)院子都有高墻與外界隔離；從客廳透視圖中可以看到，其中陳設(shè)的家具具有明式家具的特征。

建國(guó)南路自宅

“傳統(tǒng)的現(xiàn)代”通過(guò)王大閎一系列建筑作品，展現(xiàn)其對(duì)中國(guó)現(xiàn)代建筑的探索�！敖▏�(guó)南路自宅”是王大閎在臺(tái)首件作品，也是臺(tái)灣首個(gè)現(xiàn)代建筑。本次展覽通過(guò)模型、圖片檔案、影像等形式全方位展現(xiàn)其建筑特色。建筑外觀呈西方現(xiàn)代建筑式，但在動(dòng)線(xiàn)、造景和細(xì)節(jié)上借用了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的元素，將中國(guó)庭院的精神用一種現(xiàn)代的方式表達(dá)出來(lái)。通過(guò)該建筑可以窺見(jiàn)王大閎的建筑風(fēng)格——西方的現(xiàn)代功能主義與中西文化的精英品味。

“靜默與隱逸”中展出的作品，是王大閎建筑理想的寄托�！暗顷懺虑蚣o(jì)念碑”是其登峰造極之作，也是其將自身的建筑理想盡然表達(dá)的作品。觀展者可通過(guò)模型、圖片檔案、VR技術(shù)了解、體驗(yàn)這一建筑設(shè)計(jì)。該設(shè)計(jì)有一對(duì)潔白的碑塔，聳立向無(wú)邊的蒼穹，象征著人類(lèi)伸向天空的一雙手臂。設(shè)計(jì)展現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)自由、對(duì)攫取月亮的渴望與對(duì)宇宙的崇拜。恰逢人類(lèi)登陸月球50周年，這一設(shè)計(jì)匯聚了50年前成功登月時(shí)激越的沖擊，將它們凝聚成永恒的感恩。

登陸月球紀(jì)念碑

中西文化融合 探尋中國(guó)現(xiàn)代建筑發(fā)展之路

對(duì)于中國(guó)建筑的未來(lái)，王大閎先生曾說(shuō)：“我既不贊成仿古的，更不同意抄襲西方的。因?yàn)檫@兩種途徑都會(huì)絕了我們中國(guó)建筑的路。我們需要的是創(chuàng)造，是立在根深蒂固的民族文化基礎(chǔ)上的自我創(chuàng)造，沒(méi)有創(chuàng)造力，什么文化都不能茁壯地發(fā)達(dá)�！睆臇|西方文化融合的角度來(lái)看，王大閎對(duì)中國(guó)建筑的發(fā)展進(jìn)行了深入的實(shí)踐探索，并提出更多的思考；時(shí)至今日，對(duì)現(xiàn)代的建筑師來(lái)說(shuō)，仍然有非常重要的借鑒意義，能夠啟發(fā)他們?nèi)绾卧诮ㄖ�中更好的�?shí)踐中國(guó)性與現(xiàn)代性的融合。

開(kāi)幕展之日，時(shí)值王大閎先生故去整一周年。紅點(diǎn)設(shè)計(jì)博物館·廈門(mén)希望借由此展，緬懷這位永恒的建筑詩(shī)人，向其一生孜孜以求、致力于中西文化融合的奉獻(xiàn)精神致以敬意；同時(shí)，在包豪斯建校100周年之際，透過(guò)王大閎先生的作品，直觀詮釋包豪斯“實(shí)驗(yàn)、多樣、跨界、完全當(dāng)代”的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格，紀(jì)念這所世界上首個(gè)完全為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院。

開(kāi)幕展期間，紅點(diǎn)設(shè)計(jì)博物館·廈門(mén)特邀王大閎學(xué)會(huì)現(xiàn)任秘書(shū)長(zhǎng)、建筑史學(xué)者徐明松，王大閎長(zhǎng)子王守正，在華僑大學(xué)建筑學(xué)院、福州大學(xué)廈門(mén)工藝美術(shù)學(xué)院以及廈門(mén)言幾又書(shū)店，舉辦專(zhuān)題講座及讀書(shū)會(huì)，讓學(xué)生和廣大市民更好的了解王大閎先生豐富精彩的人生閱歷，中西結(jié)合的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念，共同走近這位“建筑詩(shī)人”的內(nèi)心世界。