8月20日、9月1-2日，現代設計在中國——包豪斯城市會客廳濟南、寧波、海寧站活動落下帷幕。作為包豪斯精神的傳承者與發(fā)揚者，vifa威法倡導“外觀服從功能”、“藝術與技術統(tǒng)一”的新包豪斯風格，攜手廣州設計周與NBEV德國新包豪斯設計精英大師協(xié)會，并在德國包豪斯大學學術支持下，多次舉辦BDA包豪斯現代設計獎系列活動“對話包豪斯”、“包豪斯會客廳等”，為包豪斯思潮與中國設計搭建交流碰撞的契機，成為新包豪斯風格在中國普及與傳播的先行者。

威法筑城記·巡回第六站

濟南——文化底蘊賦能現代設計

濟南，被稱之為泉城。泉水的存在使這座略顯粗狂的北方城市變得靈動，這座城市依山旁水，這里的所有都依山水而生，人杰地靈的濟南，文化氣韻豐厚，一座歷經千年的文化古城，在這個日新月異的時代，如何在古老中為設計創(chuàng)新發(fā)力破題，也成為了這里的一個重要課題。

每一種文明都延續(xù)著一個國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，更需要與時俱進、勇于創(chuàng)新。千年文化是濟南的底蘊，而包豪斯則是思維的創(chuàng)新，今時今日，在這里，文化底蘊正賦能現代設計，給城市帶來潮流新風尚。

圍爐空間設計有限公司創(chuàng)始人張建表示：“包豪斯實際上是設計的基礎和理念是根本上的理性主義成熟反思�！�

在我看來包豪斯不是一種風格的體現，而是一種設計的基礎理念，是架構起設計這個學科的底層建筑，它能長久存在的根本原因就是，包豪斯理念是真正的圍繞人而建立的，是真正以人為本，為人而服務的，讓我們在重新感知設計這件事時，能夠完全不考慮龐雜的社會過往，從根本上用理性主義重新反思，真正的達到設計與功能共存的理想狀態(tài)。

少即是多的理念，同樣是為了最大限度的包容包豪斯理念體系，每個人都有不同的想法與需求，這里的少也是指的為了盡可能的滿足不同要求，而倡導在設計時盡量減少限制性，在一個盡量開放的環(huán)境中孕育思維，包豪斯內核是一個極富哲學性的理念，限制越少，它的容納度與寬廣度就越高。

香港張家銘國際創(chuàng)意設計機構張家銘表示：“包豪斯所倡導的簡約風格會節(jié)約大量的成本，這是它會出現的客觀原因之一。”

從經濟角度來闡釋包豪斯，它的時尚性與簡約性會減少一大部分成本，這也是當時在將追求經濟與效率。作為社會趨勢環(huán)境下的一種產物，隨著社會的不斷發(fā)展，中國人的審美也在不停變化，時代的需求與人們思維的進步以及環(huán)境的改變

需要包豪斯這類簡約風格的存在，它能在一定程度上中和快速的時代變幻，從而使人們的心更加靜穩(wěn)，尋求生活的本質。

包豪斯不僅僅代表的是簡約性，還有它的功能性，這一點完全符合了當下人對于空間的要求，既能在簡約、不費心神的環(huán)境中生活，又能獲得功能感的獨特體驗從而符合用戶的價值觀與審美觀，這也是設計學科越來越追求的極致狀態(tài)，同時也是用戶愈發(fā)認可的發(fā)展趨勢。

和垚空間設計設計總監(jiān)高偉表示：“我相信，只要以人為本，尊重人性的前提不變，包豪斯會一直經典下去。”

其實設計這個學科本身，也需要去設計，包豪斯之所以流行，是因為包豪斯理念

對設計行業(yè)本身就是一種革新與重組，它提倡的是技術與技術的統(tǒng)一，它的最終目的是人的感受而不是產品本身，再就是它始終提倡尊重自然與客觀的法則。

這些理念看似簡單，實則非常符合當下的設計環(huán)境，包豪斯符合了現代社會的發(fā)展運行規(guī)律，尊重人性，符合人性需求的，就一定會長存下去。

包豪斯一直強調功能性，功能性是關系到用戶生活最為緊密的一環(huán)，也是需要設計師付出努力做到極致的一環(huán)，畢竟真正與生活相關的一面，才能帶給用戶最為貼合的滿足感。

唐風空間設計機構創(chuàng)始人吳偉表示：“包豪斯流傳百年，是因為有著人文基礎、經濟基礎、理論基礎這三大基石。”

包豪斯可以傳承百年，一定離不開人文、經濟、理論三大基礎支撐，人文方面，包豪斯代表的是最貼近生活的需求，只有普羅大眾的才能不斷流傳，經濟方面，包豪斯促成了傳統(tǒng)與現代的結合，在一定程度來說是可以復制的，能復制就會不斷產生影響力，從而不斷對設計理念進行更迭，理論基礎方面，包豪斯在人文藝術學的基礎上，不斷地延伸出一些思想流派，從而形成了新的設計表達方式與設計語言。

關于少即是多，它是一種辯證的關系，不存在對與錯的邏輯，包豪斯注重的是不同層面事務的搭配，從而產生一種對撞的美感，展現出一種獨特的設計魅力，這也提醒我們文明是不斷發(fā)展的，要在變化之中不斷嘗試，不斷發(fā)展更符合人們需求的表達方式。

安得裝飾設計創(chuàng)始人李大山表示：“包豪斯不是對風格的詮釋，而是對“包豪斯”精神孜孜不倦的追求！”

在我看來，包豪斯是一種精神，它的理念就在于對于這種精神孜孜不倦的追求，不管社會如何發(fā)展，時代如何進步。包豪斯總師指引著我們朝著這個方向進步，始終秉承 設計+工藝+落地 的產品邏輯，很完善的將一個事物詮釋出來，包豪斯的內里是很堅定的，不斷外部條件如何變化，正是有了這種精神，它才得以流程百年。

少即是多這個理念與中國傳統(tǒng)文化有相似之處，它代表的是一種抉擇的能力，從設計藝術、實用功能、生活需求等多方面進行選擇，少代表的也許是形式，但絕不是內容。包豪斯崇尚融合與創(chuàng)新，用更簡單的方式，能夠表現出盡可能多的內含，這是我們要不斷追求的東西。

鳴人空間設計設計總監(jiān)楊程表示：“包豪斯不是風格，也不是學院，它是歷史的節(jié)點，是必然的形成的思潮。”

包豪斯之所以流傳百年，是因為它代表了一個時間的節(jié)點，是社會發(fā)展必然形成的一種思潮，這種思潮完全顛覆了我們的生活觀、價值觀，最重要的是它解決了很多現實中的生活問題。從初始的工業(yè)革命過渡到手工業(yè)革命，包豪斯作為一個銜接點串聯(lián)起所有的表現形式，從而在各行業(yè)內形成包豪斯思維。

工業(yè)革命改變了社會的價值使命，它不僅僅帶來了產品的可復制性與實用性，也改變了人們腦中的固有思維，這也是包豪斯理念不斷延伸發(fā)展的時代條件，在不斷地簡化中將設計斷舍離，豐富其內涵，強大其功能，從而造就一種新的設計格局，持續(xù)營造融合創(chuàng)新的設計風潮。

和家精筑裝飾設計創(chuàng)始人李善軍表示：“包豪斯的核心是一種思想，是一種方法論，是能夠給大家提供更多幫助流傳百年的偉大工具�！�

包豪斯是產生于特定歷史下的一種思潮，它最大可能性的解決了藝術與技術的合二為一，快速的將藝術設計與生產力掛鉤，這是有助于社會進步與國家發(fā)展的。

目前我們的設計眼光，大部分只停留在是否時尚這個領域，其實用理性的角度與追求效率的角度來看，還是要用更加簡潔的方式去表達，包豪斯提供了一種方法論，高端的事物在包豪斯的引導下，通過變化讓更多人普通的人熟知接受，這才是它的核心思想。

海本空間設計機構設計總監(jiān)徐曉晨表示：“室內設計離不開甲方的要求和限制，從藝術創(chuàng)作角度來看，美術創(chuàng)作是悅己，空間設計是悅他。”

包豪斯的發(fā)展路徑與藝術史是相似的，從一開始的服務于權貴到現在的普羅大眾，加之現在社會經濟的發(fā)展，同時推進著包豪斯理念的不斷落地，它已經成為了大眾愿意并且必然接受的設計哲學。

少即是多，反過來也可以說多即是少，世間所以事物發(fā)展都是相輔相成的，設計理念能否真正實現，實際還是要靠用戶的真實需求，設計與繪畫等純藝術門類還有區(qū)別，它不僅僅需要欣賞，還要具有實用性，而且首先要以滿足功能為主，輔助的設計裝飾只不過是整體產品的進一步優(yōu)化，真正被用戶認可的設計作品才是好設計。

威法筑城記·巡回第七站

山、水、海洋——多重元素下的設計傳承與新生

這是一座屬于典型的江南水鄉(xiāng)兼海港特色的城市，是中國大運河南端出�？�、“海上絲綢之路”東方始發(fā)港。

多重身份的寧波，其本身看起來就像是一座獨立的展品與建筑。不同文化的影響，不同行業(yè)的滲透，讓這座城市也擁有了不同的建筑風格，每個建筑都留下了歷史的符號與印記，將寧波的地域文化、特征與傳統(tǒng)建筑元素融為一體，建筑設計也在多重元素下得到了不斷的傳承與新生。

山海相連，群島相望，人文圣地，古跡密集。在歷史不斷演進與發(fā)展中，造就了寧波樸實的傳統(tǒng)民居。簡潔不繁，質樸典雅，處處彰顯著干凈利落，不求華麗引人，但細節(jié)之處卻十分精致，與同樣倡導簡約的包豪斯理念不謀而合，都是時代發(fā)展的必然結果，時至今日，在傳統(tǒng)與現代之間，在山海與山島之間，多重因素下的寧波設計，將與包豪斯之間產生怎樣的創(chuàng)意星火？讓我們拭目以待。

吉合營創(chuàng)空間設計機構總設計師王踐表示：“學習，表達，提升，輸出，是設計師必須要經歷的過程。”

設計解決的不僅僅是浮于表面的簡單需求，而是通過空間語言的表達來啟發(fā)用戶的內在審美，在構造設計畫面時，能否啟迪用戶的想法并隨之表達，在我看來這是設計最為重要的意義之一，它能帶動用戶的審美再創(chuàng)造能力，讓靈感像血液一樣賦予空間的再生能力。

初級的設計階段是用設計解決單純的設計問題，而真正高級的階段是用設計解決情感需求問題，這是作為設計師必須要思考的，也是對設計作品更加多元化評判的重要標準。

V特銳建設集團總設計師宋國梁表示：“包豪斯是魏瑪時代對古典主義和傳統(tǒng)生活方式及社會價值觀的全面變革。”

包豪斯是工業(yè)時代下的變革，它推崇少即是多的概念，崇尚精英主義代表著現代化，包豪斯的與眾不同之處是他代表著大眾，通過簡約的形式呈現出實用主義的功能性，這也是它流行百年而不衰敗的重要原因。

社會發(fā)展至今，我們還是一直在接受著包豪斯的影響，最直接的體現就在于用戶的磁場反映，簡約風格已經深入用戶的底層邏輯，普通用戶對其的接受程度也越來越高，設計師同時也在不斷提升包豪斯，在用戶心中的接受程度，對用戶產生一種引導與無形的感染力。

陳品浩建筑設計咨詢陳品浩表示：“包豪斯的所有觀點，都是相互關聯(lián)互為補充的，不可分割理解。”

包豪斯倡導的少即是多的概念，其實是一種哲學的說法，簡約而不簡單，用簡約的元素也可以延伸出，豐富具有且想象力的內容，但這不代表著失去了功能，包豪斯倡導的是功能與審美相互融合，功能服從于設計，這才是包豪斯的核心。

包豪斯不僅僅是解決的設計問題，最根本的是解決的人的思想問題與認知問題，它始終體現著它的“人文關懷”，在簡約中賦予設計功能性，讓設計的意義不僅僅是滿足生活需要，還能滿足人們的精神需求。

LA.H賀錢威設計師事務所總設計師賀錢威 表示：“一個有溫度感覺舒適且有觸感的產品才是好產品。”

包豪斯之所以流行百年，是在社會的特定環(huán)境與特定階段的影響下產生的，包豪斯少即是多的理念，經過了多年的發(fā)展與實踐，已經達到上升藝術層面來理解的高度，它的存在是設計與內心靈魂的共鳴，是真正能觸達用戶情感心理需求的利刃。

精益求精，少就是多的精神，越來越多的影響到了當代年輕人，超前的理念與前衛(wèi)的藝術理解，賦予了空間住宅更多的心理需求與功能，而這與包豪斯的內核正好謀和，它正在用技術+藝術的雙重表達，給予更多人在空間想象力方面的滿足。

CHIEN建筑事務所建筑師簡彰慶表示：“包豪斯的精神內核是“回歸人性”。”

包豪斯為當代設計提出了一個重要觀點，就是在傳統(tǒng)古典主義盛行的時代，反其道而行之，構建出了一個新的空間設計邏輯，從而改變了人們對生活需求的邏輯，它找到了一種更加純粹方向，經過時間沉淀之后發(fā)現，純粹、簡約、功能的東西才能更深入人心，這也是其流行百年的重要原因。

現在不管是設計師還是用戶，都渴望回歸純粹尋找本我的思維狀態(tài)，這也為傳承包豪斯提供了一個溝通的捷徑，追尋內心的生活方式邏輯，從而讓它更加持久的發(fā)展。

臻和設計設計總監(jiān)徐諾表示：“極簡是對空間極致的追求，用有限的時間和精力，專注的生活，從而獲得最大的精神自由。”

每逢提到包豪斯，第一個想到的就是極簡+嚴謹，包豪斯是一個整合者，賦予工匠精神、簡約工藝和功能技術，和視覺藝術同等的地位，從而全面的滿足用戶的各類需求。

歸根結底設計不是單純藝術層面的表達，而是根據具體的生活狀態(tài)與內心需求，營造的一個全方位的視覺功能空間，能夠用有限的時間與空間，輸出更多的內心表達，才能更多的獲得精神自由。

甬港現代工程有限公司設計院院長邱涌表示：“現代簡潔和人文關懷毫不沖突，甚至可以互補。”

過去我們的設計理念總是倡導全面的表達，通過有限的空間映射出豐富的內容，在這樣的環(huán)境下，設計進入了一種越多越好的怪圈，總是想抓住一切機會利用各種裝飾體現居住功能，包豪斯的出現用一種四兩撥千斤的方式，解決了這個問題在兼顧功能性的同時，又能體現無微不至的人文關懷，打破簡潔與功能沖突的界限，讓設計的存在更有意義。

李一設計師事務所創(chuàng)始人李一表示：“始于功能，通過設計，指向美學。”

提起包豪斯理念，每個設計師都對它有不同的理解，每個人都有想要詮釋與表達的地方，它為我們打造了一個拓展思維的基礎，我們很慶幸，能站在偉人的肩膀上俯瞰。

設計歸根結底是一種解決方案，是一種語言與表達方式，它通過不停的塑造與重建打破空間的固有規(guī)則，而包豪斯理念卻用一種簡約的方式，表達著無盡的充實并且它遵循生活的規(guī)律，在增強功能感的同時將設計藝術化表達。

集藝設計機構創(chuàng)始人劉志明表示：“在這個去裝飾化的時代，設計應更多強調精神層面和人文關懷�！�

我對包豪斯的看法是，包豪斯代表的是一種精神，一種解放思想、賦予設計開放空間的輕松的概念，當時包豪斯的創(chuàng)建就是為了對抗階級不平等，后來經過社會發(fā)展與思潮進步，它越來越切合當下人的理念表達，這和時代發(fā)展是有著密不可分的關系的。

在為用戶做設計的同時，通過溝通來與用戶之間產生共情，是一項十分重要的工作，它能幫我們找到與用戶相通的語言體系，搭建起空間維度的交流橋梁，這樣才能更好的將設計理念貫徹，產生更符合生活規(guī)律與思維邏輯的作品。

臻觀設計聯(lián)合創(chuàng)始人楊琴表示：“設計師首先要解決實用性，再去解決空間的協(xié)調和審美的搭配。”

包豪斯是實用主義的開創(chuàng)者，第一次提出了不走形式的實用主義，這不僅營造了一種新興的設計氛圍，還解決了傳統(tǒng)設計上的眾多通病，避免了多余化的繁瑣表達，更加符合當今人們的實際需求，所以必定會長久的發(fā)展下去。

用戶的審美是不盡相同的，這更需要設計師用自己的理念去引領，去不斷尋找對于設計概念相同的路徑，在摸索中把握需求，更容易產生靈感的火花，形成契合內心滿足感的設計作品。

寧波十之工作室創(chuàng)始人施麟智表示：“先要滿足功能，再考慮形式。”

有時用戶習慣被固有的概念所束縛，設計師在創(chuàng)作之前，還是要盡可能追尋自己的內心，要嘗試引導用戶接受更實用現代的理念，通過更高級的審美去提升他們。

通過身邊的案例就能發(fā)現，其實用戶的想法是需要被深度發(fā)掘的，浮于表面的需求只能滿足為了設計而設計，毫無內涵與意義所言，設計的真正意義在于解決融合心靈與寄托，真正的為用戶提供有實際用途的空間環(huán)境。

倉仲筑造創(chuàng)始人蔡成斌表示：“我希望我可以把美好事物，與美好生活空間相結合。”

設計的底層邏輯是實用性，沒有實用性的設計基礎是不牢固的，藝術與美觀都是建立在實用性的基礎上，人們不僅僅有視覺一種感覺，還有心覺、觸覺等，在創(chuàng)造美的過程中，只有達到平衡復雜情感的能力，才能盡可能多的產生共鳴，在滿足用戶需求的條件下，創(chuàng)造一個產生共鳴的空間。

所以審美不僅僅需要引領，還需要相互配合共同交織出一個空間，將自己擅長的領域簡化表達，更加突出功能性與服務性，圍繞用戶需求產生彼此的共鳴，更好的將美好生活與空間完美融合。

宏屹裝飾設計工程有限公司設計總監(jiān)胡元元表示：“包豪斯在家居設計、軟裝設計，和工業(yè)設計方面影響是最深遠的。”

包豪斯的興起是這個時代的趨勢，現在人們的生活工作壓力陡增，自然而然就會傾向于生活中的簡潔與便利，這也是適應社會的大趨勢，不管是產品還是設計，在日后發(fā)展中，簡潔將是它們之間的主旋律，也是設計發(fā)展的新方向。

不僅僅在家裝設計中，在建筑設計與工業(yè)設計領域，包豪斯也同樣具有影響力，我們作為設計師，不光要考慮到產品的實用層面，更多還要考慮藝術性在里面，這就是包豪斯帶給我們最深遠的影響。

青禾設計創(chuàng)始人許哲偉表示：“設計的目的是服務于人�！�

包豪斯不僅代表一種風格，更多的是一種設計的精神，就像工匠精神一樣，對每一件事、每個細節(jié)都認真對待，只有這樣才能流行的更久。

在實際情況的設計行為中，有理念非常契合的用戶，同樣也存在想法完全背離的用戶，包豪斯教會我們將實用性與藝術性結合，設計出更加能夠落地的作品，在保證功能性的同時，將審美適時的表達出來，達成一種整體感官的平衡。

景和空間藝術設計總監(jiān)徐波表示：“家裝設計要做到好看、好用、好講。”

說服是一種藝術，就像將兩個完全不同且毫無關聯(lián)關系的人的理念融合為一體，所以這就要求設計師在陳述設計理念之前，要充分了解用戶的過往經歷與內心感受，這樣才能更有效的將思路轉變?yōu)?a href=http://seniorhumorist.com/ target=_blank class=infotextkey>設計語言，從容的表達出來，用戶也更容易理解。

只有當用戶對你產生信任時，他才會嘗試用心品讀你的設計語言，從而更加有效的將作品深入人心。

品赫設計機構創(chuàng)始人錢超表示：“技術和藝術要結合好看的東西要變得好用，這是設計師的職責所在。”

設計是一個需要沉淀與積累的職業(yè)，只有在有了一定程度積累之后，才能輕松的閱讀用戶內心需求，通過畫面感的表達來展現用戶內心的空間場景，從而進一步獲得用戶的信任。

包豪斯在理念引導方面一直都走在前列，它一直在倡導將功能與藝術相結合，通過簡約的方式表達出豐富的內涵，這也是當代設計師所必須具備的能力，將實用性的技術與審美表達相結合，這是設計本能，也是一個合格設計師的標準。

格瑞設計創(chuàng)始人阮春來表示：“包豪斯是1919年的“網紅”，是流行了一百年的網紅。”

包豪斯的一切都是新的，雖然已經經過了一百年的發(fā)展，但時至今日，它的理念仍然走在時尚與潮流的前列，并且跟隨著時代的發(fā)展與審美的進步愈發(fā)受歡迎。

遠在1919年，百年前的思想醞釀了一場設計革命，包豪斯用其簡約性與功能性改變了人們的思維，更新了傳統(tǒng)，開創(chuàng)了一個設計理念的先河，成為了能夠長久傳承的設計藝術。

AOD空間創(chuàng)意設計機構設計總監(jiān)盧憶表示：“包豪斯是對設計創(chuàng)作的思想引導。”

我理解的包豪斯是一種思潮，它改變了當下人對生活的追求的一種奢望，借助我對空間的理解，往往空間的需求不是客戶想要什么，而是我們給他創(chuàng)造什么，我覺得包豪斯的思想，一直在引領著我們生活的向往。

同樣它也會因地制宜，隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，隨著社會的進步而進步，所以他一直會存在下去，并不斷的影響著未來的設計領域。

問夏設計機構設計總監(jiān)夏文雷表示：“包豪斯會流行百年是因為它從不抄襲，都是原創(chuàng)�！�

我覺得包豪斯能夠流行百年，原因之一是它不為了做某一個形式而做設計，它很多是取決于實際的生活需求，它真正做到了從生活出發(fā)，去滿足最實用的基本要求，這是不可動搖的根基。

偉大作品的出現不是一件簡單的事情，需要設計師的完整營造與用戶的清晰表達，需要深層次的了解客戶，引領他不斷表達，不斷捕捉，共同將空間風格勾畫明朗。

威法筑城記·巡回第八站

傳統(tǒng)與現代的柔美相遇—迸發(fā)設計新思潮

海寧，一個四季分明的江南水鄉(xiāng)。生活在海寧這座歷史文化名城中，既可穿梭在林立大廈間，旁觀車水馬龍，也可徜徉在老建筑中，回憶似水年華。

這里的建筑風格與古城融為一體，舒緩的江南味道，令人無限陶醉。這是一座有故事的城市，只有近距離觀察欣賞，才能發(fā)現更多動人心弦的細微美好，它們仿佛在講述往昔的風風雨雨。

包豪斯理念似乎也在一簇簇緩慢的水流中靜穩(wěn)下來，與這座小城展開了一段頗具趣味的對話，這其中隱匿在設計中的曼妙之處，還需要我們耐心尋跡，慢慢品讀。

嘉興裝飾協(xié)會常務副秘書長冬米文化傳媒主理人表示：“未來三年設計產業(yè)會越來越繁榮賽道也會越來越擁擠。”

近年來包豪斯理念不斷普及與發(fā)展，這與它理念的執(zhí)著性有著很大的關系，雖然它倡導的是簡約風格，但同時也主張實用性與功能性，這就更大程度的激發(fā)出我們的產品的設計性，只有具有設計性的產品才能滿足心理與生活的雙重需求。

設計的理想狀態(tài)與實際狀態(tài)有時會有出入，我們要做的就是在能夠滿足，用戶各類需求的同時，將產品實際落地，完整的表達出一個空間構想，在設計市場愈發(fā)繁盛的今天，賽道也會越來越擁擠，掌握設計的核心競爭力，必要秉承包豪斯理念，將藝術表達與功能使用完美融合。

玖森東澤建筑裝飾創(chuàng)始人朱浩東表示：“由繁到簡，由簡到繁的循環(huán)是設計市場的變化規(guī)律。”

設計市場的變化就是一個規(guī)律，由繁到簡、由簡到繁，始終是一個循環(huán)，過去我們的設計理念并沒有一個好的標準，通過包豪斯的規(guī)范與普及，將現代簡約風格與傳統(tǒng)文化相結合，營造了一種新的設計秩序。

包豪斯理念是我一直以來倡導的風格，簡約的不一定是簡單的，它可以通過有限的表現手法無限放大想象的空間，并且能滿足形式服從于功能這樣的原則，這是符合當代社會迫切需求的，把以功能為主導作為設計的前提，才能真正做出有意義的設計產品。

恒力裝飾設計主管左思沖表示：“功能和形式相結合的前提下，平面布局方案尤其重要。”

當代包豪斯是以簡約實用為主線發(fā)展的，這非常符合當下的社會思維與需求，在不犧牲功能性的同時把藝術表達出來，二者兼容并進，通過不斷的迭代設計理念與時俱進創(chuàng)造設計作品，設計這個行業(yè)才能長久的存在于發(fā)展。

說到功能，最重要的就是平面布局，平面圖紙看似簡單，卻能夠蘊藏眾多的思維延伸，將生活化的場景融入到功能運用中，才能更全面的表達出設計的整體思路才是一個具有靈性與內涵的設計表達。

SHD創(chuàng)設計空間創(chuàng)始人沈浩表示：“設計的東西全部可以落地，是設計師的初心。”

做設計必須要有自己的專注力，它體現在對藝術的追求與功能的落地性，需要我們真切的將需求轉化為設計表達出來，設計作品可以完整落地，是每一位設計師的初心所在。

當代設計的潮流風向，跟生活習慣有著很密切的聯(lián)系，現在人們越發(fā)的對生活的產生倦怠與妥協(xié)，試圖通過更加簡單的方式進行居家生活，去繁就簡，和傳統(tǒng)的設計理念愈發(fā)反向發(fā)展，這是整個社會的發(fā)展趨勢，城市與設計也一樣，必定在包豪斯理念的影響下，慢慢走向這種思潮。

雅舍裝飾設計總監(jiān)朱劍林表示：“打造簡約風格的兩大利器：燈光和造型。”

包豪斯不僅僅代表的是簡約性，還有它的功能性，這一點完全符合了當下人對于空間的要求，既能在簡約、不費心神的環(huán)境中生活，又能獲得功能感的獨特體驗。

說起簡約風格，燈光和造型就愈發(fā)重要，通過光影的流轉與別致的造型，從而達到符合用戶審美觀的設計作品，這也是設計學科越來越追求的極致狀態(tài)，同時也是用戶愈發(fā)認可的發(fā)展趨勢。

華潯裝飾設計總監(jiān)葉吳鋼表示：“包豪斯設計的原則是化復雜為簡單。”

包豪斯最直觀的體現，就是它的簡潔性與功能性，它將設計外表簡化，豐富其內在體驗，解決了用戶在精神與生活功能上的需求，摒棄繁瑣復雜的形式，它的原則就是化復雜為簡單，倡導功能性、技術性、簡約性，將需求轉化為設計語言表達出來。

我們要做的就是不斷引領用戶的認知，通過語音提升審美理念，從而激發(fā)用戶的內心實感，更加近距離的接觸用戶的需求與思想，從而設計出用戶更愿意買單的設計作品。

圣都裝飾設計師蔡向軍表示：“功能至上，越全面越好，形式上則越簡潔越好。”

包豪斯崇尚的是功能至上，在空間內功能表達的越全面越好，而形式上則越簡潔越好，它雖然看似簡潔，也是通過長時間藝術積累的成果，真正的去解決生活家居中的問題，簡練之余內里表達十分豐富，給我們帶來了設計的溫暖與慰藉。

能夠通過包豪斯理念做出用戶認可的好設計，能過根據自己的思考賦予設計更獨到的表達，這是包豪斯的最大魅力，它能夠帶來內心深處最原始的啟發(fā)。

王巍室內設計工作室王巍表示：“包豪斯賦予空間雕塑感，重新定義了墻的作用。”

我最早接觸的包豪斯僅僅是大學中的一門課程，真正從事設計行業(yè)后才深層次的了解到它的內涵，它教會我們如何通過不張揚的手段表達設計，通過對自由流線的表現，通過大塊的錯落關系賦能空間語言，用極富雕塑感的墻面表述內心的波瀾，可以說包豪斯重新定義了“墻”在室內的作用。

隨著我們服務的客群愈發(fā)年輕化，古典的、夸張的已經越來越難以滿足他們的需求，這對于設計來說是一個新的機遇，同時也是包豪斯帶給我們新的挑戰(zhàn)。

亞加裝飾設計師張杰表示：“設計師應該像醫(yī)生那樣，對癥下藥對不同空間提出不同處理意見。”

在一本書中第一次接觸到包豪斯，經過多年設計作品的磨練，在設計過程中要一事一議，根據不同的用戶需求策劃不同的方案，設計師就應該像醫(yī)生一樣，對癥下藥，對不同的空間提出不一樣的理念。

這就需要我們不斷深度發(fā)掘用戶需求，在實際情況中常常會出現一些模糊的概念，導致我們無法真正觸達用戶需求與有效信息，這就要求我們要應隨時代發(fā)展提升洞察分享能力，培養(yǎng)發(fā)展真正需求的判斷能力。

步履不停 下一站·樂清

包豪斯會客廳是“BDA包豪斯現代設計獎”系列巡回推廣活動之一，由廣州設計周與威法高端定制共同發(fā)起，已連續(xù)舉辦8期。2021包豪斯城市會客廳以“現代設計在中國”為主題，將在全國二十余個城市進行巡回，分別邀請這些城市的代表性設計師參與，以論點交互與碰撞的形式，輸出關于包豪斯在現代空間設計中的應用、變化及設計思想。

現代設計在中國——包豪斯城市會客廳第九站活動在樂清開啟，更多精彩，請待后續(xù)！