開幕式嘉賓合影

    由圈子藝術(shù)中心主辦，王東策劃的展覽“第三屆‘炒更’攝影展 －－視閾的邊緣” 、由鮑昆擔(dān)任學(xué)術(shù)主持的“視閾的邊緣學(xué)術(shù)討研會”均已于7月30 日下午在深圳圈子藝術(shù)中心順利舉辦。本次展覽將于2016年9月10日結(jié)束，我們期待您的繼續(xù)關(guān)注與支持！

圈子藝術(shù)中心一直以來都致力于將精英藝術(shù)推向大眾。我們提倡將藝術(shù)融入生活，并成為生活的一部分。與此同時(shí)，我們也希望通過不同的藝術(shù)表現(xiàn)方式，發(fā)現(xiàn)社會中更多的可能與多元，讓每個(gè)人都由機(jī)會了解、感知與傳遞自我。

“炒更”攝影展是一場不具精神取向、平等的視覺采集活動。其中所裹挾的當(dāng)代攝影藝術(shù)圖像語言的多樣性與豐富性，將讓我們再次有機(jī)會重新發(fā)現(xiàn)與審視攝影的藝術(shù)創(chuàng)作與思索維度。

展覽開幕現(xiàn)場

本屆“炒更”攝影展由著名青年策展人王東老師策劃。展覽展出了來自新加坡、泰國、菲律賓、荷蘭、中國等不同國家和地區(qū)的十位年輕攝影藝術(shù)家的五十余件攝影作品。這些年輕藝術(shù)家用他們各自獨(dú)特的觀看視角，窺視著不同社會語境下的現(xiàn)實(shí)敘事，捕捉著那些被遺忘、被忽略的生命個(gè)體與生活現(xiàn)實(shí)。他們通過攝影藝術(shù)語言的轉(zhuǎn)化，將我們目光所“漏”及的現(xiàn)實(shí)推到了視閾的邊緣。

    與此，“視閾的邊緣學(xué)術(shù)研討會”由資深攝影批評家鮑昆老師擔(dān)任學(xué)術(shù)主持。研討會邀請了11位來自社會學(xué)、人類學(xué)、藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、法學(xué)等不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域的專家，以及汕頭大學(xué)長江藝術(shù)學(xué)院舊生會的全體理事等國內(nèi)外不同界別的專家學(xué)者共同交流與探討。研討會共分為四個(gè)議題：當(dāng)代攝影與城市現(xiàn)代化進(jìn)程之間的關(guān)系、日常生活在當(dāng)代藝術(shù)中的表達(dá)與轉(zhuǎn)譯、紀(jì)實(shí)攝影的藝術(shù)性、主體性與社會性、中國當(dāng)代攝影的現(xiàn)狀及目前面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。整場對話以多領(lǐng)域、跨學(xué)科的多元視角展開，討論了當(dāng)代攝影在中國文化現(xiàn)實(shí)語境中自身的定位、特質(zhì)與藝術(shù)轉(zhuǎn)化。 

策展人王東老師為觀眾講解作品

在展覽開幕當(dāng)天，策展人王東老師對所有參展作品進(jìn)行了詳盡介紹與解讀，為到場的所有觀眾做了非常專業(yè)與學(xué)術(shù)的導(dǎo)覽，為觀眾更好地理解當(dāng)代攝影藝術(shù)開啟了一扇新的大門。他在介紹馬良的作品——白色上的白色這樣講到：“白色上的白色”是藝術(shù)家馬良利用照片本身為創(chuàng)作題材所進(jìn)行的二次藝術(shù)轉(zhuǎn)化。這些照片都是藝術(shù)家從舊市場和垃圾堆中找到的，這些無名的攝影者與被拍攝者以及他們所留下的影像至今可能已經(jīng)被世人所遺忘。這些照片中的人至今是生是死、姓氏名誰、現(xiàn)居何方等均任何線索可供考證。他們的存在與消失就如同白色上的白色那樣，似乎并未發(fā)生過。馬良以醫(yī)用搪瓷長方盤為載體，以若干白色物體與每一張老照片在盤中發(fā)生對話與聯(lián)系。借由“攝影——裝置——攝影”的二次創(chuàng)作與轉(zhuǎn)換的當(dāng)代方式，詮釋著一種莫名的感傷與蒼白，表達(dá)著一種對生命的敬畏與祭奠。馬良的這組作品也讓我們不斷思考個(gè)體生命與社會間的依存關(guān)系，以及個(gè)體生存痕跡在影像中的記錄與表達(dá)。   

策展人王東老師為觀眾講解作品

對于此次參展的荷蘭藝術(shù)家揚(yáng)﹒霍克（Jan Hoek）的作品“幸福的瘋子（2012）” ，王東老師也為我們做了更深刻的剖析：“在藝術(shù)家揚(yáng)﹒霍克眼中這些所謂的幸福的瘋子，其實(shí)是一群無家可歸的埃塞俄比亞精神疾病的患者。他們長期以來由于精神上的異類無法被主流社會關(guān)注，其日常生活也無法得到基本的滿足與供給。處于這樣一個(gè)底層狀態(tài)或境遇的人在每個(gè)國家和地區(qū)都有，只不過是情況與程度的不同而已。藝術(shù)家長期以來一直關(guān)注被邊緣、被遺棄的非主流的社會群體，并試圖通過攝影的方式重新將社會主流價(jià)值的聚焦燈照射他們。這種人文關(guān)懷與對生命本身的思考，帶給我們的并不僅僅是藝術(shù)家攝影作品中所彰顯出的現(xiàn)實(shí)與理想的巨大反差與悖論，而是對于人、平等和民族的反思與表達(dá)�！�

策展人王東最后曾這樣與我們分享他對此次展覽的理解：“此次展覽所邀請的藝術(shù)家們都有一個(gè)共同點(diǎn)：他們以一種社會采樣與田野研究的方式，借攝影藝術(shù)的視覺張力不斷持續(xù)刺激與發(fā)掘著我們生命中那些已被遮蔽的現(xiàn)實(shí)，并利用各自不同的藝術(shù)語言與方式觸碰著人與自然、人與人的相互對視與反觀。策劃這樣一個(gè)指向草根群體、日常邊緣的展覽，不是對遮蔽區(qū)域的簡單再現(xiàn)，而是希望通過對不同文化脈絡(luò)下的社會現(xiàn)實(shí)的觀看，重新思考人在世界中的定位、藝術(shù)在日常生活中的存在�！�

研討會現(xiàn)場 

    研討會剪影：

廣州美術(shù)學(xué)院副教授中山大學(xué)人類學(xué)博士陳曉陽 

    【陳曉陽】人類學(xué)我會比較感興趣，除了拍攝者希望表達(dá)的內(nèi)容意外，被拍攝者是否會在作品中有他的意愿部分呈現(xiàn)出來，這是我在討論其它藝術(shù)界項(xiàng)目里面反復(fù)希望可以展開的一個(gè)問題。我覺得任何一個(gè)藝術(shù)現(xiàn)象或者作品其實(shí)并不完全由藝術(shù)家自己來創(chuàng)造的，它的呈現(xiàn)應(yīng)該是由表達(dá)者、被表達(dá)者、觀看者以及我們在觀看時(shí)的被觀看這一系統(tǒng)綜合所支撐起來的。

北師大珠海傳媒學(xué)院教授李捷生 

    【李捷生】紀(jì)實(shí)攝影是越來越多，而且發(fā)現(xiàn)問題、抨擊問題越來越深刻。

基層法律工作者馬曉歌 

    【馬曉歌】如果紀(jì)實(shí)攝影的外延足夠大的話，可以說在我們?nèi)粘５膱鼍爸袔缀跆焯烀鎸�紀(jì)實(shí)攝影，而且可以算得上是紀(jì)實(shí)中的紀(jì)實(shí)。作為法律工作者，我們每天翻開案件的卷宗，里面都有案發(fā)現(xiàn)場、作案工具、被害人等圖片的存在。這些圖片是不加任何修飾的白描，是赤裸裸的真實(shí)的呈現(xiàn)。有時(shí)候這些照片的“紀(jì)實(shí)性”會真實(shí)到讓人覺得惡心、反感，讓我們自己都不忍去看。

攝影批評家毛衛(wèi)東 

    【毛衛(wèi)東】我覺得作為一個(gè)攝影師也好，作為一個(gè)采集者也好，我怎么傳達(dá)給社會受眾？當(dāng)進(jìn)入藝術(shù)語境的時(shí)候，受眾的語境和創(chuàng)作者的語境到底怎么能夠搭到一起？影像和文本到底又是什么關(guān)系？ 

香港浸會大學(xué)在讀博士、何香凝美術(shù)館策展人 王東

    【王東】我覺得思維能力與方式的改變至關(guān)重要。此次展覽我之所以取名“視閾”，而非“視域”，是因?yàn)榇舜握褂[的目的并不是希望增加觀眾觀看作品的物理“視域”范圍，而是增強(qiáng)其接受、應(yīng)對與思考不同文脈下的當(dāng)代藝術(shù)的能力。誠如魯迅先生當(dāng)年棄醫(yī)從文那樣，醫(yī)身只能治標(biāo)，而醫(yī)魂才是治本之道。 

越眾歷史影像館策展人孫粹 

     【孫粹】我們在探索 一個(gè)新的展覽形式，就是不用任何一張圖片和打印的數(shù)字包括紙張或者是一張照片，我們是想用全新的科技去呈現(xiàn)一個(gè)圖片的展覽、影像的展覽，可能對當(dāng)代攝影而言也提供了一個(gè)新的廣度，就是城市化進(jìn)程和科技的發(fā)展。

廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院客座教授王明祥 

    【王明祥】作為一個(gè)藝術(shù)家或者藝術(shù)工作者，藝術(shù)研究者要更加了解我們的服務(wù)者或者反映的對象。如何適應(yīng)新形勢，把藝術(shù)產(chǎn)業(yè)建構(gòu)一個(gè)新模式，這是下一步所有藝術(shù)愛好者或者研究者、從業(yè)者要考慮的問題。我們怎么與時(shí)俱進(jìn)，怎么適應(yīng)新時(shí)代，建筑新的藝術(shù)市場新模式。 

美國斯坦福大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院終身教授謝曉澤 

    【謝曉澤】所謂主體性就是你選擇注視什么、你看什么，你選擇記錄什么，這就是攝影的政治性所在，你選擇記錄給他們看，這就是政治性所在，這就是一個(gè)證據(jù)，相對在法律上可以拿來作為依據(jù)的一個(gè)東西。 

蛇口社區(qū)基金會創(chuàng)會理事、深圳大學(xué)建筑學(xué)院客座教授、深圳市胖鳥劇團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)楊阡 

      【楊阡】我看到這次展覽說“炒更”是不具精神指向的采集活動，有沒有呢？有，而且很大，也許真不在我們的視野范圍之內(nèi)。如果大家注意到的話，現(xiàn)在所有小區(qū)、所有公共環(huán)境里都有攝像頭，它有特別強(qiáng)烈的視覺產(chǎn)品，這個(gè)視覺產(chǎn)品平常不在我們的視野里，但是它在運(yùn)動。它可能真不具所謂的精神特質(zhì)，而且是采集活動。

攝影批評家鄭梓煜

【鄭梓煜】這個(gè)炒更藝術(shù)攝影展，“炒更”這個(gè)詞原意是兼職。比如說你本來是一個(gè)開車的，然后你兼職去賣水果或者兼職去干嘛的。這是“炒更”一詞的原意。我覺得恰恰從另外一個(gè)方面說明了藝術(shù)發(fā)展的另外一個(gè)邏輯，我們現(xiàn)在越來越不關(guān)注一個(gè)原來是做什么的。

學(xué)術(shù)主持鮑昆 

    【鮑昆】大家的發(fā)言給聽眾提供了很多思考的材料，其實(shí)這樣就達(dá)到目的了。我們覺得誰也不要企圖一下子改變這個(gè)世界，但是需要努力地行動，也就是構(gòu)建公民社會的精神。 

    據(jù)悉，相關(guān)的研討成果將于近日整理后發(fā)布在圈子藝術(shù)中心的微信公眾號以及“當(dāng)當(dāng)代代”藝術(shù)期刊中。

    “炒更”攝影將每年向全社會發(fā)起采集活動，以不同的視角去闡釋同一的世界，使之得到更加完整的呈現(xiàn)，并成為一個(gè)全民皆可參與的藝術(shù)活動。

    展覽及研討會信息：

    第三屆“炒更”攝影展——視閾的邊緣

    主辦：圈子藝術(shù)中心

    策 展 人：王東

    藝術(shù)家（按姓氏排序）：陳伯義（中國臺灣）、梁美萍（中國香港）、馬良（中國大陸）、哈利特﹒斯利克霍（泰國）、王若冰（新加坡）、徐旭升（中國大陸）、揚(yáng)﹒霍克（荷蘭）、楊美美（菲律賓）、張敏捷&周煜嵋（中國大陸）

    展期：2016.07.30——2016.09.10

    地點(diǎn)：圈子藝術(shù)中心     

     研討會 

    學(xué)術(shù)主持：鮑 昆

    發(fā)言嘉賓：鮑 昆（北京）、王東（深圳）、梁美萍（香港）、毛衛(wèi)東（北京）、鄭梓煜（廣州）、陳曉陽（廣州）、謝曉澤（江西）、李捷生（珠海）、孫 粹（深圳）、楊 阡（深圳）、王明祥（深圳）、馬曉歌（深圳）

    時(shí)間：2016年7月30日 14:30——18:30

    地點(diǎn)：圈子藝術(shù)中心