Sarah Hyndman 認(rèn)為字體是人類自身表情、手勢、動作的鏡相。當(dāng)我們高興的時候，我們會咧開嘴、臉型變圓，肢體動作也更開放；憤怒時，我們則皺起眉頭，動物會露牙齒和爪子，作攻擊狀。憤怒時人的手寫體也會變得傾斜或夸張，因此太過犀利的字體會顯得有些不友善。

吉祥物是標(biāo)志設(shè)計的一種獨特形式，它以吉祥物的形式起到標(biāo)志的作用，是一種特殊的表現(xiàn)形式，要有設(shè)計家的創(chuàng)意、思維能力和純藝術(shù)家的表達(dá)能力，從難度上來講，普通的標(biāo)志設(shè)計趕不上吉祥物設(shè)計，因為吉祥物設(shè)計中的每一個細(xì)節(jié)對藝術(shù)家的要求都很高。孫悟空的形象并不是誰都可以畫的，吉祥物考驗藝術(shù)家的設(shè)計能力。

創(chuàng)造力的獲得，并不是一定要站在時代的前端。如果能夠把眼光放得足夠長遠(yuǎn)，在我們的身后，或許也一樣隱藏著創(chuàng)造的源泉。也許未來就在前面，但當(dāng)我們轉(zhuǎn)身，一樣會看見悠久的歷史為我們積累了雄厚的資源。只有能夠在這兩者之間從容穿行，才能夠真正具有創(chuàng)造力。

設(shè)計生活，設(shè)計樂趣。生活中的美需要設(shè)計師的一雙眼睛去發(fā)現(xiàn)，去感受，去探索。當(dāng)生活中平時看起來平淡無奇的事物，但是在設(shè)計師的眼中可能就是一種特別的美，這種特別的美在躍然紙上時，你會不會說：哦，平淡寧靜中的事物原來有這么美。

無印良品的設(shè)計師原研哉追求設(shè)計日常化、虛空、白，崇尚萬物有靈，被全世界設(shè)計界認(rèn)為是當(dāng)代最有代表性的“禪的美學(xué)”體現(xiàn)，帶著一股禪意的美感，似有若無的設(shè)計將產(chǎn)品升華至文化層面，這種設(shè)計精神，接近于中國古人所說的“大音希聲，大象無形”境界。

·提前為每個主講人的內(nèi)容、展示時長、觀眾評論時長制定時間表 ·確保整個會議中所有人都能依照時間表來運作 ·為每一輪展示和評論都做好記錄或者筆記 ·對每一個主講人提出問題：“推動設(shè)計進行的下一個關(guān)鍵步驟是什么”，并針對相應(yīng)的回復(fù)做好記錄

和大多數(shù)設(shè)計規(guī)則不同，平面設(shè)計不是在事物本身上做設(shè)計。它沒有一個特定的媒介、形式或是主題。它可以滲入任何媒介、任何規(guī)則，可以與任何話題進行溝通。從這一點上來說，平面設(shè)計是博大精深的。尤其是在數(shù)碼、3D 錯綜復(fù)雜的媒體世界中，平面設(shè)計師們需要是全才，從各方面去思考和設(shè)計

對于初入行不久的用戶體驗設(shè)計師來說，雖然會面臨一些崗位職責(zé)和從業(yè)經(jīng)驗上的限制，但在設(shè)計基礎(chǔ)和專業(yè)能力已相對達(dá)標(biāo)的情況下（注意這是本文接下來 說的所有內(nèi)容的前置條件，是一個需要時間積累的過程，如果脫離這個基礎(chǔ)，一味空談各種溝通表達(dá)技巧的話，不過是空中樓閣），同樣有一些方法可以幫我們逐步 在項目中構(gòu)建起自身的說服和影響力。與其把獲得影響力全部寄希望于「多混幾年」或者「轉(zhuǎn)產(chǎn)品」，不如從現(xiàn)在就開始尋求和實踐自我持續(xù)積累與快速進步。

每次看到別人作品集里出現(xiàn)的那些知名產(chǎn)品的重設(shè)計概念方案時，我都蠻感興趣的。無論方案本身質(zhì)量如何，精神可嘉，值得欽佩。畢竟是自發(fā)的，不會有任何物質(zhì)回報，需要投入的時間精力也不少，有時還需要些勇氣。

購物的客人在經(jīng)過貨架前，讓商品映入眼簾的時間只有0.2秒。想要讓顧客在這個瞬間驚嘆一聲‘哇！’并且愿意駐足停留，那就必須靠搶眼的包裝。”